"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
.jing zuo qian cheng bei .li ren ban sui qiang .wu zhong hong shu shu .shao hou bai yun xiang .
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
dao shang li jia hua .mao ci zhu hu kai .huang sang shuang que xi .bai ri you shui lai .
lu chuan xin shao ru shan quan .yi xun lan bi lin kong jin .que kan xing chen xiang di xuan .
.nan guo sou qi jiu .pian shang du fu fen .zhong lai jing han pu .you qu ru song yun .
.ju shi du wei ming li zui .yi yu du xiang dao zhong xing .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
lin sou jiao xiu fei .niu tong yu na zu .ji yan lai wang ke .bu yong wen rong ku ..
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
bang jian jue wei lao .ge cun gang long heng .he qiong ci xin xing .shi fu zhe gu sheng ..
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
qing guo ting zhou fu qian qing .fei cui jing zhong xiu yu yi .yuan yang xian chu shi yi xing .
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
碑的意思，是(shi)表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死(si)者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们(men)的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带(dai)有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
你们赵家子孙宛(wan)如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还(huan)高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
汉代的第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封官呢？从前圣明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二(er)人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
注释
⑷东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
霞外：天外。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
[9]孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭
13、便（pián）体：轻盈的体态。
⒅彩仗：宫中的彩旗仪仗。
理：道理。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
肠断人间白发人。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。