热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
re yun ji xun hei .que yue wei sheng tian .bai tuan wei wo po .hua zhu pan chang yan .
wu hu yi shi nian .ru fu bi yu di .zheng fu bu huang xi .xue zhe lun su zhi .
.jiang kuo fu gao dong .yun chang chu duan shan .chen sha lian yue gui .feng yu an jing man .
wang bu cong xi zhi ru he .xin hun hun xi yi hun he .si jia zu xi hu bao .
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
zi shi jiang jun li shu kuan .bai nian di bi chai men jiong .wu yue jiang shen cao ge han .
tian qu ying shui liu .shu ru yang cheng kou .sui mu you si ying .li ju bu kan jiu ..
yun yan chu xian yue .xiang chuan xiao shu hua .lin ren you mei jiu .zhi zi ye neng she ..
da shi ru xian zhi .xiao ren si gou qu .qu zhi wo bu zhi .fu xuan hou qiao mu .
si mu wei huang xi .san shan an zai zai .ju ao bu ke diao .gao lang he cui wei .
lv zi shu su yuan .jing yi lv kong po .nan ye pei shi zhou .qi he wu xian pi .
译文
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后(hou)腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
放晴高歌求醉想以此自我(wo)安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
注释
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
惕息：胆战心惊。
20.庐舍：房屋。或：间或，有的。隐显：忽明忽暗。
①阑干：即栏杆。
[2]风定：风停。深：厚。唐·张泌《惜花》：“蝶散莺啼尚数枝，日斜风定更离披。”
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
刘季孙 开封祥符人，字景文。工诗文。监饶州酒务，题诗为王安石称赏，遂知名。以左藏库副使为两浙兵马都监，兼东南第三将。苏轼荐其才，除知隰州，仕至文思副使。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。