"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
及老能得归，少者还长征。"
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
.chun wei di nian zhu sheng cheng .chang qing gong wen liang sui ming .you yun chi xin fen yu lu .
xi wo du yun meng .qiong qiu jing mi luo .ling jun jing bu fan .yuan qi cheng wei bo .
liang yue yin qin bi yu xiao .ping yi gu chuang shan liu shan .liu chui han qi lu qian tiao .
zhu ke liu seng yu .long yuan shi zi ti .dao jia dong ji shi .he jin ruo ye xi ..
ding hu yi ri shi gong jian .qiao shan yan cao e fei fei .kong wen yu wan ru jin shi .
tian xia di ping xu gong xi .yi shi xian shi mo jing xin ..
ji lao neng de gui .shao zhe huan chang zheng ..
.xiang feng wei de san hui xiao .feng song li qing ru jian dao .ke lu zui neng xiao ri yue .
sang zhe rao cun jiang yu fei .ji mu dao tian huan wei ye .liang jian mao she yi yan gui .
jiu you gu zhao yuan .gu yu jiu jiang fen .ben yu peng ying qu .can zhi yu bai yun ..
.hong he he chu wang .yi jing zai gu yan .ji ye ru lan ri .chang bo si jing nian .
译文
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
我(wo)命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
曾(zeng)经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
注释
③ 兴：乘兴，随兴。
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
[41]馗（kúi葵）：同“逵”，大路。
余烈：余威。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
"夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦岩岩。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
今日子孙无地耕。或闻羁旅甘常调，簿尉文参各天表。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
"水接西江天外声，小斋松影拂云平。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
"幽拙未谋身，无端患不均。盗憎犹念物，花尽不知春。
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。