读山海经十三首·其五
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
读山海经十三首·其五拼音解释:
bu zhi ju chu long lou hou .duo zai shang shan di ji zhong ..
bai shi shan zhong zi you tian .zhu hua teng ye ge xi yan .
.cong lai duo yuan si .you xiang jing zhong sheng .suo yi ling xin ku .huan ying shi gu qing .
ri ku ji duo xin xia jian .na kan sui yan you wu cheng .
zhu men bu yang san qian ke .shui wei ji ming de fang hui ..
.chang jing ma wei yi .jian shuo po qian ke .yi cong tu gui fei .sheng nv chou qing guo .
.xia ma zheng cheng wu yi shi .ying xu sheng di guo chao hun .sheng ge yin chu tao hua dong .
wei yu jin gu yuan zhong shu .can ri chan sheng song ke chou ..
cang sheng yan chuan wang .wu zuo bo xi mo ..
.hai shang cong rong ba .song yang zuo xian chu .gu ren jie xian qu .wu zu jiu zeng ju .
译文及注释
译文
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
桃李花(hua)得日而开，花朵缤纷，装点新春。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附(fu)近全部免除今年的租税。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
合欢花朝(chao)舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我梦中都在想(xiang)念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去(qu)又未去。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来(lai)来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
何时才能够再次登临——
魂魄归来吧！
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
仿佛看到四五(wu)个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
注释
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
4、三更：指半夜十一时至翌晨一时。
（34）因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。因：依靠。敝，损害。
⑴山行：一作“山中”。
莲步：指女子脚印。
20.庐舍：房屋。或：间或，有的。隐显：忽明忽暗。
赏析
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
这句写得细腻、雅致。从“蚁贼满长安”来看，这里必是明火执仗的场面，诗句却如此纤丽、文雅，可见运思之巧。“楼头柳”化用王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”强调思妇的贞洁，“天边粉絮”，满天游荡的杨花柳絮，意指轻浮。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史(li shi)人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照(dui zhao)杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
《《次北(ci bei)固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次，这里是停泊的意思。北固山，现在的江苏镇江北。王湾，洛阳（先河南洛阳）人。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭(zuo fan)，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。
此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
这句写得细腻、雅致。从“蚁贼满长安”来看，这里必是明火执仗的场面，诗句却如此纤丽、文雅，可见运思之巧。“楼头柳”化用王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”强调思妇的贞洁，“天边粉絮”，满天游荡的杨花柳絮，意指轻浮。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史(li shi)人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照(dui zhao)杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
《《次北(ci bei)固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次，这里是停泊的意思。北固山，现在的江苏镇江北。王湾，洛阳（先河南洛阳）人。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭(zuo fan)，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。
此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
创作背景
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
魏扶( 金朝 )
收录诗词 (5229) 首
简 介
魏扶 魏扶（?－850年7月14日），字相之，唐朝官员，唐宣宗年间任宰相。魏扶虽居高位，但作为唐朝官史的两唐书没有他的传，故其家世几无记载。据《新唐书·宰相世系二（魏氏）》所载，他的祖父叫魏盈，父亲叫魏昌，均无官职。《全唐诗》收入了魏扶的三首诗并对他做了简单介绍，称他在唐文宗年间的太和四年（公元830年）中了进士第，大中三年兵部侍郎同平章事。唐宣宗年间的849年，魏扶在兵部侍郎、判户部任上被授同中书门下平章事，为实质意义上的宰相并于850年在宰相任上去世。魏扶之子魏筜，字守之，官至刑部侍郎。
风入松·一春长费买花钱
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
河满子·秋怨
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
如何归故山，相携采薇蕨。"
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
莺啼序·重过金陵
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
少年游·离多最是
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。"
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
减字木兰花·莺初解语
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
"玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
送灵澈
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
论诗三十首·其八
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
清平乐·会昌
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
闻雁
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，