虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
hu shou xuan xin yin .long qiong li qu rao .duan chang tian bei jun .xie shou luo yang qiao .
.ying tao hua can cha .xiang yu hong fei fei .han xiao jing pan zhe .mei ren shi luo yi .
.ning ti ji yun gou .fang qian heng yu shi .pin ju qi ji ci .yao zi huai gui yi .
kui wo diao tou huan fen ran .neng ling shang yu duo bing ke .yi jue zi shi fei chen qian ..
ben wang wen zi da .jin yin wen zi qiong .ying gu bie li yue .yi po dao lu feng .
.nu tai cheng wo chuo .shi zhe he qi chou .li xiao ruo yi zhi .jia wei liang yi chou .
.luo yang gong que zhao tian di .si mian shan chuan wu du qi .
qian nian chu que shou .shen jian you chen yi .lin xuan nong jun zhang .de ren fang fu ci .
feng ci fu yu xiao xin feng .ba pai chang he ru zi gong .mi er yu ji qian bo che .
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
mian zai yun qi ye .yi dai sui wan shou ..
chu jian wu hun zhuo .gu qiong fei yin tao .liang qiang ci shu fu .yue yi huan jian ao .
shan shui qian wan rao .zhong you jun zi xing .ru feng yi yi shan .wu su xin jie ping .
mian zai yun qi ye .yi dai sui wan shou ..
译文
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
注释
⑥枯形：指蝉蜕。
（7）杞子：秦国大夫。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
辅：辅助。好：喜好
29.百里二句：《三国志·蜀志·庞统传》：“统以从事守耒阳令，在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古，远古。陶然，和乐安闲的样子。羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑，生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴，社会安定，像远古伏羲氏时代一样。
④笙歌，乐声、歌声。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
古人虽已死，书上有其辞。开卷读且想，千载若相期。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
"道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
绿眼将军会天意。"
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。"
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
昔是青春貌，今悲白雪髯。郡楼空一望，含意卷高帘。"
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
今人异古人，结托唯亲宾。毁坼维鹊巢，不行鸤鸠仁。
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。