唐多令·寒食
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
李花结果自然成。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
唐多令·寒食拼音解释:
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..
jin qi jin shi zi .qu shi jiu yi yi .wu shi yin lu yue .wai nian quan ku xiao .
zhi you xiao yao hao zhi ji .he xu geng wen dong zhong tian .
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
li hua jie guo zi ran cheng ..
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
.xiu rong nan geng fan jiang dong .shui wen cong lai bai zhan gong .tian di you xin gui dao de .
译文及注释
译文
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路(lu)迷宕东宕西。
你(ni)用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
四(si)种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉(hui)照射到你的军营。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此(ci)处风俗依旧和往朝(chao)一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
你问我我山中有什么。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南(nan)北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚(shen)远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁(ning)。
哪年才有机会回到宋京？
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
谋取功名却已不成。
注释
⑸声：指词牌。
（5）迤：往。
③香鸭：鸭形香炉。
（48）太皓：同“太皞”，东方上帝之名。
蔽：昏聩，不明是非。蒙昧
（109）胡寅——字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。
②阳山：县名，属连州，即今广东阳山县。
赏析
在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起(qi)来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲(bei)。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重(shen zhong)而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳(men na)凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采(yu cai)取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
“荆妇”，己妻之谦称也。“陆贾装”用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言，陆贾病免家居，卖出使越所得橐中装千金以分其子，以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物，显亦有大不妥处：李公之父时未病免。且陆贾之家居，乃为避诸吕，此有涉朝政，岂可不为大忌乎？
这两诗除了尾联外，其余的联句都采用对仗的方式来写，不仅对仗工整，且音律和谐，读起来朗朗上口。在描写景物方面，把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为，古代名家写诗的技巧和方法，有时很难用几句话把它都讲明了，但往往我们在仔细赏读过后，常能意会出其中的神韵，并且有如饮甘泉的感觉。
关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重(shen zhong)而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳(men na)凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采(yu cai)取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
“荆妇”，己妻之谦称也。“陆贾装”用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言，陆贾病免家居，卖出使越所得橐中装千金以分其子，以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物，显亦有大不妥处：李公之父时未病免。且陆贾之家居，乃为避诸吕，此有涉朝政，岂可不为大忌乎？
这两诗除了尾联外，其余的联句都采用对仗的方式来写，不仅对仗工整，且音律和谐，读起来朗朗上口。在描写景物方面，把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为，古代名家写诗的技巧和方法，有时很难用几句话把它都讲明了，但往往我们在仔细赏读过后，常能意会出其中的神韵，并且有如饮甘泉的感觉。
关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
创作背景
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
周载( 元代 )
收录诗词 (1561) 首
简 介
周载 苏州府太仓人，字善卿。正德九年进士。授宝坻知县。忤太监王孜，遭械治。复职后，又以案治薛鸣凤忤刘瑾，廷杖下狱。再擢御史。嘉靖时以疏论王琼阴狠，杖责，出为吉安推官。有《燕京逮事录》、《行台纪兴》。
静夜思
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
西湖杂咏·春
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
减字木兰花·楼台向晓
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
喜迁莺·月波疑滴
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
牡丹花
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
谒金门·秋感
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
八月十五日夜瑶台寺对月绝句
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
朝天子·秋夜吟
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
和董传留别
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。