译文
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
她们的歌声高(gao)歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
不必像服琼(qiong)浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
告急信从北方频(pin)频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平(ping)匈奴直(zhi)捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
无限眷恋地抚摸着犁耙,
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
说到铭志之所以能够著称(cheng)后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
忽然他发现有一座山峰向上升,于是在对比之下,知道那不动的山,才是真山。
洼地桑树多婀娜,叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他,快乐(le)的滋味无法言喻!
注释
⑴望江南:词牌名。又名“忆江南”“梦江南”“江南好”。《金奁集》入“南吕宫”。廿七字,三平韵。中间七言两句,以对偶为宜。第二句亦有添一衬字者。宋人多用双调。
⑪六六:鲤鱼的别称。
14.布衣:指平民。古代没有官职的人都穿布衣服,所以称布衣。
16.擒:捉住
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》:"莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头,十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿
11.妍皮痴骨:《晋书·慕容超载记》: “超自以诸父在东,恐为姚氏所录,乃阳(佯)狂行乞。秦人贱之,惟姚绍见而异焉,劝兴拘以爵位。召见与语,超深自晦匿,兴大鄙之,谓绍曰:‘谚云:妍皮不裹痴骨。妄语耳!’由是得去来无禁。”此处指己才不为人识,遭鄙弃而被埋没。妍皮,谓俊美的外貌:痴骨,指愚笨的内心。
(53)诬:妄言,乱说。
棹:船桨。
(43)仲宣:王粲(càn)的字。续:一作"独"。