壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
hu zhong zui wo ri yue ming .shi shang chang you tian di zhai .jin chao shu ye jiu xiang zhi .
hua yue leng guang zai .zhi yun qiu pian yi .yi liu yin jian bu .ta ri fang e mei ..
man ting huang cao yi huang hun .fang yu chi he wa zheng ju .qi yan liang kong que zi xuan .
yi xi dang nian sui ji li .ma ti zhong ri wei jun mang ..
gao ge zheng lin ye .qian shan ying luo hui .li qing zai yan niao .yao ru gu guan fei ..
dan shi bi kang wei xi wu .deng xian tai ju dao qing yun ..
nei ren wei shi jiang yan bi .jing wen dang shi bu zao qiu ..
pu cao bao cai lian di bai .yan zhi nong ran ban pa hong ..ti ying su hua .
di xiang feng xi xi .jiao lv shui mi mi .zhi gong shan seng shang .he dang guo shi yi .
.han dai jin wei wu .wu gong qi zuo liao .yan ci chuan jing wan .xin qu ding yao rao .
yin yin ting ji jian .xiang gu can li yan .yi pian yun fei qu .cuo e kong wei shan .
.han bu jiang cun zhe de mei .gu xiang bu ken dai chun cui .
.sui sui dan fang lu .xi zheng zao wan xiu .xiong nu bu xi jing .han jiang dan feng hou .
gu guan qiu sheng shu .han jiang luo zhao cun .geng wen gui lu jue .xin zhai jie jing men ..
chun lou huai dan que .liang chuan fan bi yi .yi xu xi ge wei .chao xi feng shu zhui ..
译文
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开(kai)宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被(bei)天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
到处都可以听到你的歌唱，
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能(neng)伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
注释
（11）变：在此指移动
沉死：沉江而死。
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
⑷洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
⑴泗州：今安徽省泗县。
155.抑：勒马不前。骛（wu4务）：奔驰。若:顺，指进退自如。
⑶天骄：汉时，匈奴自称“天之骄子”（《汉书·匈奴传》，后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟：凤凰与麒麟，比喻杰出的、罕见的人才。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
半是悲君半自悲。"
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"