译文
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛(luo)阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神(shen)也无法预定,连圣贤也无法预期。
伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于(yu)相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。” 东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子(zi)赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优(you)秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗? 天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请(qing)以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消失,再也难以描摹。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
向东眺望黄鹤(he)山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
注释
名,这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》:光和元年二月,始置鸿都门学士。
46. 以:凭借,“以”后省宾语“之”。之,代侯生上述行动。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
海门:今江苏省南通市东,宋初,犯死罪获贷者,配隶于此。
①如:动词,去。