"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
.gu qie yi lv huai .heng jing qi qiu wu .you shi lian yue ke .shang ban xian ge chu .
.bo lao fei chi yan fei ji .chui yang zhan jin hua xiao ri .lv chuang jiao nv zi ying ying .
jin ri huan zhu shou .he nian zhi ji lang .qie xian you zhou duan .mo wen ji xin chang .
na kan liang di sheng li xu .peng hu chang jiong xing lv xuan ..
cu fang diao nan xia .sheng qi ma wei diao .xiao ru he zu wen .kan qu jian heng yao ..
ou sui xia shan yun .ren ran shi gu cheng .jian ru ji xian zhong .wei si nan tai xing .
shi ban yu gong kan hai yue .hao yin shi duan wang chao lou ..
.yan shi zai zhu hu .feng quan dang cui lou .shi zhi xian ting shang .nan yu qing hui liu .
.jian zi ben you yong .duo wei juan xian wu .de zhou huang pi zhong .geng zhi lian jiang yu .
qie ming ru si qing yi jue .yuan pei a mu tong xiao xing .gan shi tai yang qi wan wu .
fei mo jin chang zhou yuan .er yuan huan ai bu xiang wang .xu qu ren jian luo wang yuan .
duan zhou jiang kou lian yun chu .shi xin ai yuan shang ke xin ..
yuan jin chi zhai lai di ting .jiu fang yu shi jin wu ren ..
.chun feng qiu yue xie ge jiu .ba shi nian lai wan wu hua .yi jian zeng sun qi zhu ma .
译文
战(zhan)士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我(wo)平安无恙。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
早知潮水的涨落这么守信，
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有(you)人知道那儿了。韵译
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
⑸官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
⑴菩萨蛮：原为唐教坊曲名，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲，输入在唐宣宗大中元年（847）以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转。
⑶霜风凄紧：秋风凄凉紧迫。霜风，秋风。凄紧，一作“凄惨”。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"醉伴腾腾白与刘，何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮，
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。