闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
作瑞兴周后，登歌美汉皇。朝天资孝理，惠化且无疆。"
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
xian xiang ci zhong yi sheng shi .su zhai yin rao feng chi xing ..
bi cai han reng jie .jin bo ye zhuan qing . ..li e
da di huan you xu zi shi .mo ci li bie er san nian ..
he ren wei wo zhui xun de .zhong quan xi weng jiu yi bei ..
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
zuo rui xing zhou hou .deng ge mei han huang .chao tian zi xiao li .hui hua qie wu jiang ..
.wen dao jing xing chu .shan qian yu shui yang .qing sheng shen xiao yuan .deng ying jiong gao fang .
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
zhen luo jie jin rao jun chi .zheng ji meng rong nuan bi feng ..
.yi sheng chu ying hou .wan mu yi xi feng .pian gan yi xiang ke .xian yu li sai hong .
.nan gui lai qu bie .qiong xiang zuo qing tai .yi zhan bao li jiu .shu zhi ling luo mei .
fei yan long jian ji .can yue zhao jing you .lv shuo qiu yi zao .lin yang jie pei xiu .
译文
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相(xiang)随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有(you)的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人(ren)还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而(er)此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
这里悠闲自在清静安康。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
注释
28.蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则，助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多，“千”与下文“百”都表示很多。转，通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。
⑷乍：骤，突然。翻：反而。
⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。
（7）华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年（644）建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六载（747）扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
154、意：意见。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核， ——韩愈
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
挂冠徒有意，芳桂杳难攀。 ——崔逵"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
直比沧溟未是深。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
青云其情，白璧其句。 ——汤衡
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。