译文
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也是逃名隐逸之客。
有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南(nan)山旁。
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
我好比知时应节的鸣虫,
纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?
天台士陈庭学君,会写诗。他由中书(shu)左司掾,屡次随从(cong)大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览(lan)登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔,他们都没有一般人那种对名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用(yong)时世的变化,去营求权势和物利,却往往不能得志的,也是难以数(shu)记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅,却在崇尚武力的国家遭受屈辱,这种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
这里尊重贤德之人。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
注:“遥望是君家,松柏冢累累。”原为“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
祭献食品喷喷香,
停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。
回头望去渔舟已在天边向下漂流,山上的白云正在随意飘浮,相互追逐。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水,不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里,也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
注释
135.亿:或作“意”,预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子,非常害怕,料想以此为开端,必然会有一系列奢侈的事情发生,后来纣王果然建造了十层玉台。
⑻秦汉:泛指历朝历代。
趣舍:向往和废弃。趣,同“趋”。
(9)疏狂:狂放不羁。
⑷胡:何,怎么。定:止。指心定、心安。
天际:肉眼能看到的天地交接的地方。