五美吟·明妃
冰封岩熘断,雪压砌松欹。骨肉嗟名晚,看归却泪垂。
碛鸿来每后,朝日见常先。东鄙云霞广,高林间水天。"
野有遗穗。今夏南亩,旱气赤地。遭其丰凶,概敛无二。
如何世外无交者,一卧金坛只有君。"
目曾窥绝洞,耳不犯征铙。历外穷飞朔,蓍中记伏爻。
"几年调弄七条丝,元化分功十指知。泉迸幽音离石底,
"拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。
反语为村里老也)
饮之融痞蹇,濯之伸拘挛。有时玩者触,倏忽风雷颠。
"笋石清琤入紫烟,陆云题处是前年。
冰封岩熘断,雪压砌松欹。骨肉嗟名晚,看归却泪垂。
碛鸿来每后,朝日见常先。东鄙云霞广,高林间水天。"
野有遗穗。今夏南亩,旱气赤地。遭其丰凶,概敛无二。
如何世外无交者,一卧金坛只有君。"
目曾窥绝洞,耳不犯征铙。历外穷飞朔,蓍中记伏爻。
"几年调弄七条丝,元化分功十指知。泉迸幽音离石底,
"拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。
反语为村里老也)
饮之融痞蹇,濯之伸拘挛。有时玩者触,倏忽风雷颠。
"笋石清琤入紫烟,陆云题处是前年。
bing feng yan liu duan .xue ya qi song yi .gu rou jie ming wan .kan gui que lei chui .
qi hong lai mei hou .chao ri jian chang xian .dong bi yun xia guang .gao lin jian shui tian ..
ye you yi sui .jin xia nan mu .han qi chi di .zao qi feng xiong .gai lian wu er .
ru he shi wai wu jiao zhe .yi wo jin tan zhi you jun ..
mu zeng kui jue dong .er bu fan zheng nao .li wai qiong fei shuo .shi zhong ji fu yao .
.ji nian diao nong qi tiao si .yuan hua fen gong shi zhi zhi .quan beng you yin li shi di .
.jian de bai yun gen .qiu chao wei zeng mei .po zhi zuo ao bei .san man chui long fa .
fan yu wei cun li lao ye .
yin zhi rong pi jian .zhuo zhi shen ju luan .you shi wan zhe chu .shu hu feng lei dian .
.sun shi qing cheng ru zi yan .lu yun ti chu shi qian nian .
译文
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
听了你这琴声忽柔忽刚,振人起强人坐令人低昂。
画为灰尘蚀,真义已难明。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事(shi)而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的(de)友人。
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又(you)处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光(guang)荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉(mian)鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
万古都有这景象。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳。
注释
①雨歇句:此言秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨,好像是停止了它滴滴的眼泪。
1.该于建安十二年(207),这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
【群】朋友
⑷养(yáng羊)养:心中烦躁不安。
⑥吴山:一说泛指吴地之山;一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
⑺巾:一作“襟”。
⑽世业:祖传的产业。唐代初年推行授田制度,所授之田分“口分田”和“世业田”,人死后,子孙可以继承“世业田”。
嘉祐六年(1061年),苏轼出仕,任风翔签判。嘉佑八年(1063年)陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称,僚属和他见面多不敢仰视,而苏轼年少气盛,常与争议,甚至形于颜色。这年,苏轼和陈慥初遇,二人一见如故,抒怀言志,颇为投合。自凤翔返京后,苏轼妻死父逝,宦海升沉,身经乌台诗案的文字之狱,贬往黄州;陈慥也父死无禄,心志不得伸,以平民之身隐于异乡。元丰三年(1080年),陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中,以后过往频繁。据苏轼自己统计,在黄州四年,他“三往见季常,季常七来见余,盖相从百余日也”(详《岐亭五首》)。两人情至深,故苏轼于元丰四年(1081年)写下了这篇散文。
杨云翼 (1170—1228)平定乐平人,字之美。章宗明昌五年进士第一。特授承务郎。宣宗时累官御史中丞。哀宗时为翰林学士。与人交,死生祸福不少变。国家之事,知无不言。兼精历算医方。与赵秉文同为文坛领袖。曾编校《大金礼仪》。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧,鸽驯多在宝幡中。
"家临浙水傍,岸对买臣乡。纵棹随归鸟,乘潮向夕阳。
"汉阳渡口兰为舟,汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉,
斗死龙骸杂,争奔鹿角差。肢销洪水脑,棱耸梵天眉。
应怜寂寞沧洲客,烟汉尘泥相去赊。"
渡头杨柳知人意,为惹官船莫放行。"
"闲花未零落,心绪已纷纷。久客无人见,新禽何处闻。
"旧忆陵阳北,林园近板桥。江晴帆影满,野迥鹤声遥。
"故园何处在,零落五湖东。日暮无来客,天寒有去鸿。
霜霰穷冬令,杯盘旅舍贫。只应蓟子训,醉后懒分身。"
浪动三湘月,烟藏五岭春。又无归北客,书札寄何人。"
"波光杳杳不极,霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊,
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。
路傍看骤影,鞍底卷旋毛。岂独连钱贵,酬恩更代劳。"
时有慕道者,作彼投龙术。端严持碧简,斋戒挥紫笔。
"短短截筠光,悠悠卧江色。蓬差橹相应,雨慢烟交织。
"长房回到葛陂中,人已登真竹化龙。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客,忆云闲访翠微僧。
"霞骨坚来玉自愁,琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏,
"世间荣辱半相和,昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏,
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正,雄名盖世古今无。
漏永星河没,堂寒月彩深。从容不易到,莫惜曙钟侵。"
忽向太平时节过,一竿持去老遗民。"
"芳蓝滋匹帛,人力半天经。浸润加新气,光辉胜本青。
"晓看呈使范,知欲敕星轺。水国难驱传,山城便倚桡。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。
"草堂书一架,苔径竹千竿。难世投谁是,清贫且自安。
"缥梨花谢莺口吃,黄犊少年人未归。
虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。"
路臣慎勿愬,愬则刑尔躬。军期方似雨,天命正如风。
只待淮妖剪除后,别倾卮酒贺行台。
直待玉窗尘不起,始应金雁得成行。
"回首雪峰前,朱门心杳然。离人自呜咽,流水莫潺湲。
如何汉宣帝,却得唿韩臣。"
"潭心烟雾破斜晖,殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟,
明朝走梁楚,步步出门涩。如何一寸心,千愁万愁入。"
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。
"尘飞不到空,露湿翠微宫。鹤影石桥月,箫声松殿风。
媒衒士所耻,慈俭道所尊。松柏岂不茂,桃李亦自繁。
"今古递相送,几时无逝波。篇章名不朽,寂灭理如何。
"旋屈金钩噼翠筠,手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客,
念此向谁羞,悠悠颍川绿。
"入岩仙境清,行尽复重行。若得闲无事,长来寄此生。
千扉不当路,未似开一门。若遣绿珠丑,石家应尚存。
遗簪堕履应留念,门客如今只下僚。"
"紫髯桑盖此沈吟,很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手,
岁月如流迈,行已及素秋。蟋蟀吟堂前,惆怅使侬愁。"
"寿木拳数尺,天生形状幽。把疑伤虺节,用恐破蛇瘤。
"一自佳人坠玉楼,繁华东逐洛河流。
平生乐篇翰,至老安敢忘。骏骨正牵盐,玄文终覆酱。
白道穿秦甸,严鼙似戍城。邻鸡莫相促,游子自晨征。"
"四面波涛匝,中楼日月邻。上穷如出世,下瞷忽惊神。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会,石上东卿九锡文。
本期沧海堪投迹,却向朱门待放生。"
静僻无人到,幽深每自知。鹤来添口数,琴到益家资。
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住,望中顿失纵横路。
干蛟一百丈,髐然半天舞。下有毛公坛,坛方不盈亩。
成汤与周武,反覆更为尊。下及秦汉得,黩弄兵亦烦。
"檇李转闻风教好,重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外,
郢浦雁寻过,镜湖蝉又鸣。怜君未归日,杯酒若为情。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
"还是延年一种材,即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇,
月姊殷勤留不住,碧空遗下水精钗。"
"海树相扶乌影翘,戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫,
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感,才急应无借寇期。
松膏腻幽径,苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗,众鸟陶匏乱。
见《宣和书谱》)"
"古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤凰,羽翼披轻轻。
无赖秋风斗觉寒,万条烟草一时干。
绵绵起归念,咽咽兴微咏。菊径月方高,橘斋霜已并。
"高梧一叶坠凉天,宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊,
"满目山川似势棋,况当秋雁正斜飞。