越女词五首
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
越女词五首拼音解释:
he zhen ren xi xin yi chang .ling gu rou xi huan gu xiang .yong yan can kui xi he shi wang .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
.zeng xiang cang jiang kan bu zhen .que yin tu hua jian jing shen .he fang jin fen zi gao ge .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
.er shan zhou fen di .en chu zuo ye chen .men lan kai mu zhong .qiang jia xia tian xin .
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
chen wang mei hou shi tong nan .liang lun ri yue cong ta zai .jiu ge shan he yi dan dan .
译文及注释
译文
山路上苍翠的树，与来的时(shi)候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣(ming)声，比来时更增添了些幽趣。
正逢你在悠(you)闲地欣赏弦(xian)歌，肃穆地坐(zuo)在华美的厅堂。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖(ya)之力。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前(qian)）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
注释
（30）良家：指田宏遇家。
80.矊（mian3免）：目光深长。
【既望】夏历每月十六
若之何：固定句式，这里的意思是“为什么要”。
③暮烟：亦作“墓烟”，傍晚的烟霭。
（44）促装：束装。
赏析
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是(de shi)宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
锦水汤汤，与君长诀！
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦(feng luan)所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的(shi de)一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
第三幅、户外，大震图；楼阁房舍，仆而复起；墙倒屋塌，儿啼女号。人不能立，随地转侧。河水倾泼，鸡呜犬吠。
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
李白的这组诗，写的是宫中行乐，种种豪华绮艳，曼丽风神，可谓应有尽有。但诗人孤标独醒，傲骨铮铮，偏要在“遵命”的文字中，加几根刺，挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚，透过这诸般“乐事”，看到的是行乐者的丑恶灵魂，想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此，盈盈，小小，罗绮，宝髻，翡翠，鸳鸯，玉楼，这美不胜收的一切，经李白的妙笔一点，便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀，出污泥而不染的美德，言浅而意深、意微而词显的高超技巧，永远为后人所景仰。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的(gong de)封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立(qie li)意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
这首诗开始四句叙事，简洁利落，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
全诗基本上可分为两大段。
诗人二十岁曾西游长安求仕，失意而归。北游蓟门，“时事多谬”，内心极为愤懑不平，故借与崔二赠答之际，深刻揭露了当时统治阶级的骄奢淫逸，正直之士长期沉沦的悲惨遭遇，尽情地发泄了一腔郁勃悲慨之情，把“开元盛世(sheng shi)”的黑暗面暴露无遗。在开元诗坛上，他针砭时弊的大胆尖锐是空前的。诗歌以景托情起，渲染出深广浓烈的悲凉之气。再以铺陈之法揭露“当途者”的骄奢淫逸，真切生动，最后以回旋婉转的笔法，波澜层生，峰峦迭起，将自己深沉的悲愤推向高潮。其中还多用尖锐的对比，不着议论，说服力和感染力极强。而且对比之处，多用反诘的语气推出，就使感情的力度更强，增加了激昂顿挫之势。这种抒情的悲叹和对当时社会关系的愤怒抗议，使他的创作一开始就具有鲜明的现实主义倾向，除了雄壮豪放的风格外，还有“沉郁悲凉”的一面，而且“其沉雄直不减杜甫”（叶燮《原诗》卷四）。这种特点，也使他的边塞诗，表现出对将帅无能的尖锐揭露和对士卒的深刻同情，在边塞诗人中独树一帜。
锦水汤汤，与君长诀！
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦(feng luan)所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的(shi de)一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
第三幅、户外，大震图；楼阁房舍，仆而复起；墙倒屋塌，儿啼女号。人不能立，随地转侧。河水倾泼，鸡呜犬吠。
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
李白的这组诗，写的是宫中行乐，种种豪华绮艳，曼丽风神，可谓应有尽有。但诗人孤标独醒，傲骨铮铮，偏要在“遵命”的文字中，加几根刺，挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚，透过这诸般“乐事”，看到的是行乐者的丑恶灵魂，想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此，盈盈，小小，罗绮，宝髻，翡翠，鸳鸯，玉楼，这美不胜收的一切，经李白的妙笔一点，便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀，出污泥而不染的美德，言浅而意深、意微而词显的高超技巧，永远为后人所景仰。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的(gong de)封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立(qie li)意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
这首诗开始四句叙事，简洁利落，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
全诗基本上可分为两大段。
诗人二十岁曾西游长安求仕，失意而归。北游蓟门，“时事多谬”，内心极为愤懑不平，故借与崔二赠答之际，深刻揭露了当时统治阶级的骄奢淫逸，正直之士长期沉沦的悲惨遭遇，尽情地发泄了一腔郁勃悲慨之情，把“开元盛世(sheng shi)”的黑暗面暴露无遗。在开元诗坛上，他针砭时弊的大胆尖锐是空前的。诗歌以景托情起，渲染出深广浓烈的悲凉之气。再以铺陈之法揭露“当途者”的骄奢淫逸，真切生动，最后以回旋婉转的笔法，波澜层生，峰峦迭起，将自己深沉的悲愤推向高潮。其中还多用尖锐的对比，不着议论，说服力和感染力极强。而且对比之处，多用反诘的语气推出，就使感情的力度更强，增加了激昂顿挫之势。这种抒情的悲叹和对当时社会关系的愤怒抗议，使他的创作一开始就具有鲜明的现实主义倾向，除了雄壮豪放的风格外，还有“沉郁悲凉”的一面，而且“其沉雄直不减杜甫”（叶燮《原诗》卷四）。这种特点，也使他的边塞诗，表现出对将帅无能的尖锐揭露和对士卒的深刻同情，在边塞诗人中独树一帜。
创作背景
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
题西林壁
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
何山最好望，须上萧然岭。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
庐山瀑布
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
何九于客舍集
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
西湖春晓
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
村行
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
望蓟门
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
清平乐·留春不住
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。