夜下征虏亭
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
夜下征虏亭拼音解释:
hong lou cui mu zhi duo shao .chang xiang dong feng you shi fei ..
.yi shang qing shan bian hua shen .bu zhi he dai yuan li ren .
lu bang jun zi mo xiang xiao .tian shang you lai you ke xing ..
.bie hou xi feng qi .xin chan zuo wo wen .qiu tian jing ru shui .yuan xiu bi qin yun .
bu kan bian xiang duo qing dao .wan pian shuang hua yu sun lai ..
luo ke jian shi ru you wen .zhan yan chong yu guo tong jiang ..
.wu yue qu bing ru bu mao .yue ming lu shui zhang yan gao .
bu shi xi luo mi .zi wei chao xi qu .kong lian zhi yu ming .qian chu hai bian zu ..
.he yue ting ling yi .xing chen jing qi shu .zai ren wei ying jie .yu guo zuo zhen fu .
mu dan hua xia lian gou wai .du ping hong ji luo hu xu ..
xian weng mei bei chang e shi .yi du feng yuan yi du yin ..
译文及注释
译文
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可(ke)以出游时，四面八方(fang)战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠(chang)。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水(shui)平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁(shui)才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
注释
⑧元龙：是三国名士陈登的字。据《三国志·陈登传》所载，他当汉末天下大乱之时，忧国忘家，为天下所重。他曾对来拜访他的许汜求田问舍、言无可采的行为表示鄙弃，会面之时，“久不相与语，自上大床卧，使客（许汜）卧下床”，这件事得到了刘备的激赏。
179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。
⑦依依：留恋不舍。漏依依：漏声迟缓，形容时间过得慢。谓漏刻缓慢。
〔朱崖〕红色的山崖。
2.重重：指枝上的嫩叶重重叠叠，已有绿渐成阴的感觉。
升：登上。
赏析
在艺术上，这首也很有特色：首先，境界开阔。诗人在描写上富有变化，参差错落，大开大阖。诗歌中，诗人描写了暴风骤雨的景象，同时又给读者展现一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图。其次，借景抒情。在诗歌中，诗以《白帝》杜甫 古诗的急风暴雨，喻唐代社会的战乱动荡；以荒村的萧条凄凉，喻“安史乱后”国家的疮痍满目。诗人通过这样的环境的描写，表现了对国家动荡，民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。
第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
从结构上看，这首诗可分三个层次。从开始至“ 秋水澄不流”八句主要是表现古剑外表的不同凡俗。首句写“古剑寒黯黯，铸来几千秋”，是用“寒黯黯”三字描绘古剑寒光闪闪，灼烁不定的形态，刻画剑的不凡，不从剑的锋利入手，而仅表现其剑光闪。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
酿酒老人离开人世间，引起诗人深深的惋惜和怀念。诗人痴情地想象这位酿酒老人死后的生活。首句”纪叟黄泉里“，黄泉本是人死葬身之所，可是按诗人的口气，纪叟之死入黄泉，就像搬家一样，既是说他死，似乎又还活着。次句”还应酿老春“，就是说：既然生前他能为我李白酿出老春名酒，那么如今在黄泉之下，他也应该还会施展他的拿手绝招，继续酿造香醇的美酒。这看上去是诗人一种荒诞可笑的假想，然而却说得那么认真、悲切，使读者在感情上容易接受，觉得这一奇想是合乎人情的。
此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有(de you)无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下(jian xia)“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作对造(dui zao)物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想(shi xiang)法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄(ta ji)情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。
第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
从结构上看，这首诗可分三个层次。从开始至“ 秋水澄不流”八句主要是表现古剑外表的不同凡俗。首句写“古剑寒黯黯，铸来几千秋”，是用“寒黯黯”三字描绘古剑寒光闪闪，灼烁不定的形态，刻画剑的不凡，不从剑的锋利入手，而仅表现其剑光闪。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
酿酒老人离开人世间，引起诗人深深的惋惜和怀念。诗人痴情地想象这位酿酒老人死后的生活。首句”纪叟黄泉里“，黄泉本是人死葬身之所，可是按诗人的口气，纪叟之死入黄泉，就像搬家一样，既是说他死，似乎又还活着。次句”还应酿老春“，就是说：既然生前他能为我李白酿出老春名酒，那么如今在黄泉之下，他也应该还会施展他的拿手绝招，继续酿造香醇的美酒。这看上去是诗人一种荒诞可笑的假想，然而却说得那么认真、悲切，使读者在感情上容易接受，觉得这一奇想是合乎人情的。
此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有(de you)无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下(jian xia)“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作对造(dui zao)物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想(shi xiang)法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄(ta ji)情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。
创作背景
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
揭傒斯( 金朝 )
收录诗词 (4923) 首
简 介
揭傒斯 揭傒斯（1274～1344）元代着名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，着有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
赠丹阳横山周处士惟长
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
蒙簦来客绝，跃甃噪蛙狞。败屐阴苔积，摧檐湿菌生。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
端午遍游诸寺得禅字
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
读易象
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
阮郎归·初夏
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
院中独坐
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
和子由渑池怀旧
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
题邻居
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
选冠子·雨湿花房
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
狱中题壁
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
犹幸小兰同舍在，每因相见即衔哀。"
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
如梦令·池上春归何处
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"