"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
.pan ya fu yuan jian .sui zao you ren ju .niao ming quan gu nuan .tu qi meng jia shu .
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
.wei chang xin yi you .zao gu yi chang shang .chu men xian chou chu .ru hu yi fang huang .
wang sun you zi zui ru ni .shui jia yu di chui can zhao .liu shi jin si fu jiu di .
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
shi zhong ren ji mo .men wai shan zhong die .tian tai ji you meng .zao wan dang fu ji ..
xian ren bian hua wei bai lu .er di wan zhi xiong song du .du duo qi guo ke qi yan .
bian jun huang liang bei qie ge .gu yuan tiao di ge yan bo .qin sheng bei su zhong ru shi .
bi ruo si san dao .ying xu diao liu ao .ru tong shi zhou qu .shui xin bi tian gao ..
.yu liu kai xin yan .li hua fa gu zhi .zi ping ai cheng shi .gui zu zuo cao si .
译文
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与(yu)灯烛作伴。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地(di)上也长满了荒草。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
注释
（1）选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。
⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“为”。 訇叶：一种首饰。鬓唇：鬓边。
摇落：零落。凋残。这里指台已倾废。语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮摇落而变衰。”
⑴弄猴人：驯养猴子的杂技艺人。朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，后常作为官服的代称。《全唐诗》此诗题下有注：《幕府燕闲录》云：“唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉，故罗隐有诗云云。朱梁篡位，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，见全忠，径趣其所，跳跃奋击，遂令杀之。”
重：再次
156、窥看：窥测兴衰之势。
⑹著人：让人感觉。
⑷王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
醉来卧空山，天地即衾枕。"
何日可携手，遗形入无穷。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"