"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
弃置还为一片石。"
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
.yi zai jiang nan ri .tong you san yue shi .cai cha xun yuan jian .dou ya xiang chun chi .
ren xue sheng shi bu yi ru zi zhuo xia ma .yu tu dun yu xi .qi mao wei san uF.
zuo gu gui cheng yin .shuang fei gu zhi pao .xie bin yuan di mi .jie ji shi xin hao .
huai yi ji ping .zhen shi shuo nan .yi miao yi jiao .yi gao de yin .
fu su guan jiu ji .xing chun bu xin shu .xing wang yi he zai .mian tan kong chou chu ..
yue wang ye qi you tian lao .an pei qing chen qiao shui yu .du hai e mei qian bai lu .
jing shu huang wu duo .wei jun mian mian chu .mian mian bu gan zhuan .chuan zhi fang zai zhu ..
qing qing huan huan cheng pu su .guan jia bu zhi min nei han .jin qu niu che ying dao zai xie yu .
pi shu gu yun fu .hen chang hua rong xie .bai ri bu xiang zhi .hua guang bian liang jie .
kang zai chao you zhi .yao shun bu ke qian .she ci er zhe wai .an yong ming wei bin .
wu chen cong bu sao .you niao mo ling dan .ruo yao tian feng yue .ying chu shu bai gan .
qi zhi huan wei yi pian shi ..
.chang an jiu you si shi zai .e zhu yi bie shi si nian .hou lai fu gui yi ling luo .
译文
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早(zao)巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
（他说）“你家那个地(di)方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
己巳年三月写此文。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷(mi)迷茫茫。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
叔向(xiang)去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
登高远望天地间壮观景象，
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
③归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
218. 而：顺承连词，可不译。
苒苒（rǎn）：柔弱的样子。
⑷新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹：“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视流泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
微行：小径（桑间道）。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
储巏 （1457—1513）明扬州府泰州人，字静夫，号柴墟。成化二十年进士。授南京吏部考功主事，改郎中。历太仆卿、左佥都御史、户部侍郎，所至宿弊尽革。愤刘瑾所为，引疾求去，后起为吏部左侍郎，卒于官。博通古今，工诗文，淳行清修，好推引知名士。嘉靖初赐谥文懿。有《柴墟集》。
"鹓鸿念旧行，虚馆对芳塘。落日明朱槛，繁花照羽觞。
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
此神日月华，不作寻常春。三十夜皆明，四时昼恒新。
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
汉皇知是真天子。"
社公千万岁，永保村中民。"
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
不忍见别君，哭君他是非。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
小柏俨重扇，肥松突丹髓。鸣流走响韵，垄秋拖光穟.
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
"昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去，
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
微言信可传，申旦稽吾颡。"
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
古路无人迹，新霞吐石棱。终居将尔叟，一一共余登。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。