金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
中表人稀离乱后，花时莫惜重相携。"
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
jin su zhuang cheng e bi huan .wu yao qing bao rui yun jian .
bu shi zhu ren duo ye xing .ken kai qing yan zhong yu shi ..
.xue shu song bin shi xin qun .xiao xi jia qi zai ci chun .
jing zhi yun sheng xiu .qi hu yue shang tian .yi ke xun jing zhu .feng xue rao jie tian .
wei dai ta shan xue .guang han bai lu jing .zhi ying qian gu hou .chang cheng bo lun qing ..
bian cong song yue ying san tai .gui xian yu bing zeng nian suan .he wu qiong yan xian shou bei .
cha cheng ying li zhu gu deng .xing cao shu yin qian nian jing .hua yue lou kai wan ren bing .
.shi shang chang pu jie jie ling .xian sheng fu shi de chang sheng .zao zhi bi shi you shen lao .
ni jiang xin di xue an chan .zheng nai hong er xiao ye yuan .
.san shi shi huang du .xiao tiao shi ba tu .pian qiang kan po jin .yi ji jian ying wu .
chun zhi bu sheng lian li zhi .xue nv zhong tou yao cao he .gui fei chi li yu lian shuai .
chang guai lu ru tou wang bai .bu qin gong jian mi dan ti ..
zhong biao ren xi li luan hou .hua shi mo xi zhong xiang xie ..
bi ruo tian gong zhu ren shi .ken jiao wu zi wei heng mao ..
译文
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
想起两朝君王都遭受贬辱，
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
注释
27.卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
⑸保：拥有。士：指武士。
（60）曹沬（mèi）不死三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。
1、题原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，据《宋诗钞·东皋集》改。
③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。斜晖（huī）：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"