定风波·感旧
竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
定风波·感旧拼音解释:
zhu di xie shi xiong .qing feng fei suo ren .sui fen you xiao se .shi wu jian zhong xin .
shen xian yao he xu .yi yi man ren jian .jun bu jian luo yang nan shi mai shu si .
zui xing zi wei lang jian ai .du cheng guan yu gu ren tong ..
ji jian dong nan feng .tian men xi bei qi feng tong .ding ning fu er mo lou xie .
gu ren gui cong hui .jun zi ji dang peng .qing bai sheng suo jing .bao quan gui meng meng .
dang xuan zha pian luo .sui shi hu kai che .you dong ruo shen wan .you yan lei tian hua .
ci yi bei liao kuo .shi lai ben xu yu .jin ye ni hong dong .yuan tuo zhen de tu ..
ma si bai ri mu .jian ming qiu qi lai .wo xin hao wu ji .he shang kong pai huai .
xing he jin han yong .fu yang mi xia shang .yu lan nu bu yi .xuan guo ming weng ang .
dao wei zi ran gui .ming shi wu qiong shou .yao tan zai ci shan .shi zhe chang hui shou ..
译文及注释
译文
姐姐对我(wo)(wo)遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
自古以来养老马是因(yin)为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边(bian)地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串(chuan)而缀，远远看去，像串串古钱。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
注释
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
②语密：缠绵的情话。
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
(2)责：要求。
⑹桂江：即漓江，此处指柳宗元将要前往的柳州。连山：指诗人所往之地连州。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
赏析
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人(shi ren)设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
曲的前两句，都不着痕迹地化用了唐人的诗句。“黄莺乱啼门外柳”，是写思妇，是从金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”《春怨》的诗意点染出来的。意思是说，她正想在(xiang zai)那里“寻梦”，让那千种情思、万般缱绻在梦里得到满足，可那“不作美”的黄莺，好像故意为难似的在门外乱啼，使人不能成眠，无法在梦里补偿在现实生活中失去了的甜蜜。“雨细清明后”，是写行人，是思妇魂牵梦萦的对象，是从杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”《清明》的句意中浓缩出来的。妙在思妇被黄莺唤起，不是埋怨行人误了归期，而是关心游子在阴雨泥泞的道路上黯然魂消的苦况，这就进一步深化了曲的意境。作者在这里引用唐人的诗句，有撮盐入水之妙。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然(jing ran)忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨声；后者将皓月临(yue lin)照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股清凉气息。
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内(hai nei)存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。
开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
其一简析
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
首联一二句，写柳色、柳姿，语句对偶：“翠色连荒岸，烟姿入远楼。”“翠色”，是指柳树的颜色。“连”，不是一棵树，是一片。如果诗人想把自己暗喻成江边柳，那么“荒岸”这两个字，就有意义了。秋天中柳树的翠色，应该是衰老的颜色，也可以美，但它是一种苍老的美，暗示着诗人已身心疲惫。草木枯黄的秋天，岸也是荒(shi huang)的。“荒岸”是想说明诗人自己的生存环境，环顾四周，不知哪里是自己的人生归宿。
这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”，是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创，如李白有“寄情与流水，但有长相思”之喻；李煜则说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；欧阳修有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思，李白喻相思之情，李煜喻愁苦之情，欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处，就是即景取喻。人在船上，船在江边，临流凝睇，取水为喻，显得十分自然贴切；这水不是虚指，而是眼前的实物，这种即景取喻，最易达到情景交融的境地。
曲的前两句，都不着痕迹地化用了唐人的诗句。“黄莺乱啼门外柳”，是写思妇，是从金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”《春怨》的诗意点染出来的。意思是说，她正想在(xiang zai)那里“寻梦”，让那千种情思、万般缱绻在梦里得到满足，可那“不作美”的黄莺，好像故意为难似的在门外乱啼，使人不能成眠，无法在梦里补偿在现实生活中失去了的甜蜜。“雨细清明后”，是写行人，是思妇魂牵梦萦的对象，是从杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”《清明》的句意中浓缩出来的。妙在思妇被黄莺唤起，不是埋怨行人误了归期，而是关心游子在阴雨泥泞的道路上黯然魂消的苦况，这就进一步深化了曲的意境。作者在这里引用唐人的诗句，有撮盐入水之妙。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然(jing ran)忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨声；后者将皓月临(yue lin)照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股清凉气息。
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内(hai nei)存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。
开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
其一简析
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
首联一二句，写柳色、柳姿，语句对偶：“翠色连荒岸，烟姿入远楼。”“翠色”，是指柳树的颜色。“连”，不是一棵树，是一片。如果诗人想把自己暗喻成江边柳，那么“荒岸”这两个字，就有意义了。秋天中柳树的翠色，应该是衰老的颜色，也可以美，但它是一种苍老的美，暗示着诗人已身心疲惫。草木枯黄的秋天，岸也是荒(shi huang)的。“荒岸”是想说明诗人自己的生存环境，环顾四周，不知哪里是自己的人生归宿。
这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”，是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创，如李白有“寄情与流水，但有长相思”之喻；李煜则说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；欧阳修有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思，李白喻相思之情，李煜喻愁苦之情，欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处，就是即景取喻。人在船上，船在江边，临流凝睇，取水为喻，显得十分自然贴切；这水不是虚指，而是眼前的实物，这种即景取喻，最易达到情景交融的境地。
创作背景
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
赵以夫( 宋代 )
收录诗词 (2886) 首
简 介
赵以夫 赵以夫（一一八九～一二五六），字用父，号虚斋。居长乐（今属福建）。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨（《宝庆四明志》卷一）淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制抚年表》卷上）。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。
周郑交质
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
"簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
西江月·堂上谋臣尊俎
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
喜迁莺·清明节
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
清平乐·宫怨
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
谅无凌寒色，岂与青山辞。"
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
伤心激念君深浅，共有离乡万里情。"
满江红·拂拭残碑
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
晓饮一杯酒，踏雪过清溪。波澜冻为刀，剸割凫与鹥.
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
玉阶幂历生青草。"
长相思·秋眺
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
黄台瓜辞
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
渡汉江
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
截竿入城
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
"簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
赠从弟·其三
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"