首页 古诗词 生查子·软金杯

生查子·软金杯

五代 / 叶泮英

自有铁牛无咏者,料君投刃必应虚。"
独倚帆樯立,娉婷十七八。夜泪如真珠,双双堕明月。
泥尾休摇掉,灰心罢激昂。渐闲亲道友,因病事医王。
"高处望潇湘,花时万井香。雨馀怜日嫩,岁闺觉春长。
"不厌东南望,江楼对海门。风涛生有信,天水合无痕。
君有动言直笔书。起居郎,侍御史,尔知紫毫不易致。
"警露声音好,冲天相貌殊。终宜向辽廓,不称在泥涂。
"琢玉以为架,缀珠以为笼。玉架绊野鹤,珠笼锁冥鸿。
再三怜汝非他意,天宝遗民见渐稀。"
"古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱声。
楼中老太守,头上新白发。冷澹病心情,暄和好时节。
日月光遥射,烟霄志渐弘。荣班联锦绣,谏纸赐笺藤。
"草浅马翩翩,新晴薄暮天。柳条春拂面,衫袖醉垂鞭。


生查子·软金杯拼音解释:

zi you tie niu wu yong zhe .liao jun tou ren bi ying xu ..
du yi fan qiang li .pin ting shi qi ba .ye lei ru zhen zhu .shuang shuang duo ming yue .
ni wei xiu yao diao .hui xin ba ji ang .jian xian qin dao you .yin bing shi yi wang .
.gao chu wang xiao xiang .hua shi wan jing xiang .yu yu lian ri nen .sui gui jue chun chang .
.bu yan dong nan wang .jiang lou dui hai men .feng tao sheng you xin .tian shui he wu hen .
jun you dong yan zhi bi shu .qi ju lang .shi yu shi .er zhi zi hao bu yi zhi .
.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
zai san lian ru fei ta yi .tian bao yi min jian jian xi ..
.gu ren chang ge jian chang qing .jin ren chang ge wei chang sheng .
lou zhong lao tai shou .tou shang xin bai fa .leng dan bing xin qing .xuan he hao shi jie .
ri yue guang yao she .yan xiao zhi jian hong .rong ban lian jin xiu .jian zhi ci jian teng .
.cao qian ma pian pian .xin qing bao mu tian .liu tiao chun fu mian .shan xiu zui chui bian .

译文及注释

译文
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫(yin)乱?
  事情的(de)发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱(ruo)了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚(ju)。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
恍惚中(zhong)看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
肃宗还流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
  感念你祖先的意旨,修养自身的德行。长久(jiu)地顺应天命,才能求得多种福分。商没有失去民心时,也能与天意相称。应该以殷为戒鉴,天命不是不会变更。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

注释
匾:同“扁”。铜豌豆:妓院中对老狎客的称呼。
和:和谐。七弦:指七弦琴。
⑷素手:指弹筝女子纤细洁白的手。
44.耆(shì):同“嗜”,喜爱。耆食:喜爱吃的食物。
之:这。
铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
⑶渔梁:洲名,在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载:“襄阳城东沔水中有渔梁洲,庞德公所居。”喧:吵闹。
④畜:积聚。
(27)元和九年:公元814年。元和是唐宪宗李纯年号(806年——820年)。

赏析

  《《赠柳》李商隐 古诗》,其实就是咏柳。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作,寄托了深沉的政治感慨,这对于只求形似的六朝一般(yi ban)咏物诗来说,是一大发展(fa zhan)。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  颔联写晚眺远景,寓意深远:“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面:当春日到来的时候,男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地,尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中,让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时,家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐,给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时,烈日当空,农奴们头戴用草绳编织的斗笠,除草的锄头刺入土中,把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料,大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面,写了劳动与送饭的人们,还刻画了头戴斗笠的人物形象,真是人在画图中。
  抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发(neng fa)现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  前八句是第一段,该段是布局谋篇最成功之处。首先开篇不凡,先声夺人。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。
  不少唐人以杨玉环之死写过诗,白居易的《长恨歌》最为著名,白乐天写这首诗时并不乐天,题目中的“恨”字足可说明一切。李商隐的《马嵬》也很有名,批判的矛头直指李隆基,“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,讽刺挖苦的味道相当明显。郑畋《马嵬坡》中“景阳宫井又何人”,以陈后主和张丽华比李隆基和杨玉环,隐含讥刺。还有杜甫的“中自诛褒妲”,刘禹锡的“天子舍妖姬”等,含有女人是祸水的错误观念。李靓的这首绝句立意不但新,而且高,可以说超过了前人。
  这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热烈情景。欢声笑语此起彼伏,一浪盖过一浪。蒋介石此时正加紧实施其反共阴谋,一边策划军事进攻,一边政治上排挤共产党,耍弄两面派手法。这样办事处的同志肩负的担子更重了,环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的真反共、假抗日的阴谋,把事实真相告白天下,并进行有理、有利、有节的斗争;另一面还要阻止蒋汪合流的趋势,分化、瓦解敌人,孤立少数顽固派,团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线。办事处的同志时刻感受到肩上担子的份量,一直兢兢业业地工作,但也没有完全放在心上,而以大无畏的革命英雄气概好整以暇,谈笑自若。他们坚信困难只是暂时的,正像乌云过后是晴空,最后的胜利一定属于中国人民。况且过去的这一年,对于我党和办事处来说都是(du shi)艰难、紧张和坎坷备至的一年,新的一年的来临总会给人带来一线希望。在这辞旧迎新之际大大热闹一番,目的不外庆贺困难的1941年终于过去了,期望新的一年带来吉祥如意。让旧日的阴云在欢笑中拂去,以便轻松地步入新的一年,期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸日上,跨上新的台阶。在这“笑语哗”中,体现出革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”则描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝福(zhu fu)的动人场景。梅花傲霜斗雪,绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格,历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖(xuan ya)百丈冰,犹有花枝俏”,就盛赞了梅花的这种高洁品格。再者,梅花还是报春的使者。“为报春信息,不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去,春天即将来临。因此互赠梅花暗寓两层意思:一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐怖之中,不与敌人同流合污、不向敌人屈服的冰清玉洁的品格,二是表达抗战胜利的春天即将到来的希望。在天寒地冻之际,手把青梅嗅,人们仿佛聆听到春天坚实的脚步声,感受到春天的气息扑面而至。这既是革命者乐观信念的体现,也是人们对前途的美好祝愿。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。

创作背景

  最后,谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁,写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体,以便任意驰骋才气,表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行,句式以七言为主,又掺杂以四言、五言、六言、八言等,短者仅三字,长者达十一字,长短不等,错落交接,时而散漫,时而整齐,随心所欲,又舒卷自如。再从语言来看,既有“一夫当关,万夫莫开”的匀称整饬,也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展;既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重,也有“锦城虽云乐,不如早还家”之流畅轻快,“危乎高哉”一句同义反复,是故作。重笔以提起气势:“噫吁喊”三字选用虚词,乃无心弄巧却别具风致,且又以由川方言入诗……奔放恣肆,毫无规范可循,冲口而出,却又无施不宜,对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。

  

叶泮英( 五代 )

收录诗词 (7131)
简 介

叶泮英 叶泮英,台湾县人。清干隆间(1736~1795)台湾府学附生,生平不详。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

千里思 / 王乃徵

鞭为驯难下,鞍缘稳不离。北归还共到,东使亦相随。
上心贵在怀远蛮,引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"
刘曾梦中见,元向花前失。渐老与谁游,春城好风日。"
朝车雷四合,骑火星一贯。赫奕冠盖盛,荧煌朱紫烂。
有修终有限,无事亦无殃。慎莫通方便,应机不顿忘。
"朱槛低墙上,清流小阁前。雇人栽菡萏,买石造潺湲。
峥嵘白草眇难期,謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽,


南歌子·有感 / 许淑慧

"惨惨八月暮,连连三日霖。邑居尚愁寂,况乃在山林。
怅望天澹澹,因思路漫漫。吟为别弟操,闻者为辛酸。
拙定于身稳,慵应趁伴难。渐销名利想,无梦到长安。"
林间暑雨歇,池上凉风起。桥竹碧鲜鲜,岸莎青靡靡。
一时幸苟活,久远将何如。怜其不得所,移放于南湖。
兰麝熏行被,金铜钉坐车。杭州苏小小,人道最夭斜。"
浅深俱隐映,前后各分葩。宿露低莲脸,朝光借绮霞。
千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。"


再经胡城县 / 惠衮

"昨夜凉风又飒然,萤飘叶坠卧床前。
若道老君是知者,缘何自着五千文。"
莫忘平生行坐处,后堂阶下竹丛前。"
冢妇独守礼,群妾互奇邪。但信言有玷,不察心无瑕。
"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世,曾作谁家夫妇来。"
想得玉郎乘画舸,几回明月坠云间。"
"村中少宾客,柴门多不开。忽闻车马至,云是故人来。


早秋 / 曾几

鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
悠悠乡关路,梦去身不随。坐惜时节变,蝉鸣槐花枝。"
息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥,玄宗始悟坤维转。
本性便山寺,应须旁悟真。"
上有青青竹,竹间多白石。茅亭居上头,豁达门四辟。
睡到午时欢到夜,回看官职是泥沙。"
山色泉声莫惆怅,三年官满却归来。"


馆娃宫怀古 / 黄颜

适有鬻鸡者,挈之来远村。飞鸣彼何乐,窘束此何冤。
持刀gN密竹,竹少风来多。此意人不会,欲令池有波。"
却待文星上天去,少分光影照沉沦。"
"忆昔先皇幸蜀时,八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱,
"篮舆不乘乘晚凉,相寻不遇亦无妨。
次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。
"昨日诏下去罪人,今日诏下得贤臣。进退者谁非我事,
欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。


燕姬曲 / 王中溎

最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。"
"池上有小舟,舟中有胡床。床前有新酒,独酌还独尝。
中有老朝客,华发映朱轩。从容三两人,藉草开一尊。
小才难大用,典校在秘书。三旬两入省,因得养顽疏。
倚壁思闲事,回灯检旧诗。闻君亦同病,终夜远相悲。"
日射血珠将滴地,风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手,
昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑,散漫清香不似香。


浣溪沙·和柳亚子先生 / 赵蕃

含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
何不善和疗,岂独头有风。殷勤平生事,款曲无不终。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职,且听清脆好文篇。
何必悠悠人世上,劳心费目觅亲知。"
紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,
不拟闲穿叶,那能枉始生。唯调一只箭,飞入破聊城。"
"摘得菊花携得酒,绕村骑马思悠悠。
游人驻马出不得,白舆素车争路行。归去来,头已白,


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 释知慎

时联拜表骑,间动题诗笔。夜雪秉烛游,春风携榼出。
阃外君弥重,尊前我亦荣。何须身自得,将相是门生。"
"江上何人夜吹笛,声声似忆故园春。
"竹马书薨岁,铜龙表葬时。永言窀穸事,全用少阳仪。
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
忆得双文衫子薄,钿头云映褪红酥。"
"木落天晴山翠开,爱山骑马入山来。
南郡忽感激,却立舍锋铓。抚背称阿姉,归我如归乡。


王充道送水仙花五十支 / 邵津

长年渐省睡,夜半起端坐。不学坐忘心,寂莫安可过。
从教当路长,兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠,红英动日华。
"今朝春气寒,自问何所欲。酥暖薤白酒,乳和地黄粥。
燕巢官舍内,我尔俱为客。岁晚我独留,秋深尔安适。
诚知欢乐堪留恋,其奈离乡已四年。"
朝睡足始起,夜酌醉即休。人心不过适,适外复何求。
"春静晓风微,凌晨带酒归。远山笼宿雾,高树影朝晖。
一闻涤炎暑,再听破昏烦。竟夕遂不寐,心体俱翛然。


卜算子·千古李将军 / 钱允治

传是昭君墓,埋闭蛾眉久。凝脂化为泥,铅黛复何有。
"金钱买得牡丹栽,何处辞丛别主来。
既上征之不可兮,我奈何兮杯复倾。
四年三月半,新笋晚花时。怅望东川去,等闲题作诗。"
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨,陇水春多逆浪风。
欲知北客居南意,看取南花北地来。
乳气初离壳,啼声渐变雏。何时能反哺,供养白头乌。"
"分散骨肉恋,趋驰名利牵。一奔尘埃马,一泛风波船。