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寒食书事

魏晋 / 何子举

百宝装腰带,真珠络臂鞲。笑时花近眼,舞罢锦缠头。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
"彩云呈瑞质,五色发人寰。独作龙虎状,孤飞天地间。
溽暑销珍簟,浮凉入绮疏。归心从念远,怀此复何如。"
"藏头不复见时人,爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓,
心事披写间,气酣达所为。错挥铁如意,莫避珊瑚枝。
"日暮铜台静,西陵鸟雀归。抚弦心断绝,听管泪霏微。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高,春楼把酒送车螯。
久从园庐别,遂与朋知辞。旧壑兰杜晚,归轩今已迟。"
南渡春流浅,西风片雨晴。朝还会相就,饭尔五侯鲭。"


寒食书事拼音解释:

bai bao zhuang yao dai .zhen zhu luo bi gou .xiao shi hua jin yan .wu ba jin chan tou .
suo yi fei yi wang .suo yi fei ke yi .suo yi fei yi yong .suo yi zai yi zhi .
.cai yun cheng rui zhi .wu se fa ren huan .du zuo long hu zhuang .gu fei tian di jian .
ru shu xiao zhen dian .fu liang ru qi shu .gui xin cong nian yuan .huai ci fu he ru ..
.cang tou bu fu jian shi ren .ai ci yun shan feng yang zhen .lu se dian yi gu yu xiao .
xin shi pi xie jian .qi han da suo wei .cuo hui tie ru yi .mo bi shan hu zhi .
.ri mu tong tai jing .xi ling niao que gui .fu xian xin duan jue .ting guan lei fei wei .
peng bei zeng guo yue ren su .hua li ying ti bai ri gao .chun lou ba jiu song che ao .
jiu cong yuan lu bie .sui yu peng zhi ci .jiu he lan du wan .gui xuan jin yi chi ..
nan du chun liu qian .xi feng pian yu qing .chao huan hui xiang jiu .fan er wu hou qing ..

译文及注释

译文
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音(yin);青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
微微的秋(qiu)风正在细细吹拂,梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉,在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残,只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节,镶银的屏风昨夜已微寒。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这(zhe)两种东西不能同时都(du)得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比(bi)生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
经过隆中,斜阳下的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗(li)地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
已不知不觉地快要到清明。
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。

注释
(46)洋洋:高兴得意的样子。
罚:惩罚。
⑼刻玺句:指公元191年(初平二年)袁绍谋废献帝,想立幽州牧刘虞为皇帝,并刻制印玺。玺,印,秦以后专指皇帝用的印章。
⑺生绿苔:绿一作“苍”。
[24]走索群:奔跑着寻找同伴。不遑:不暇,不空。
(6)大路:也作“大辂”,即大车,特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越(yuè)席:用蒲草编织的席子。越,通“括”,结。
65、峻:长。
旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台,
②杏梁:用杏树所做的屋梁,泛指优质木材所做的梁柱。

赏析

  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分(chong fen)显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  这是一把什么样的剑呢?“十年磨一剑”,是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔,已显出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”,便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”,便充满自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看,告诉我,天下谁有冤屈不平的事?一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《《卢令》佚名 古诗》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从第五说,当以此说为是。
  “自惭不及鸳鸯侣,犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的,还不足以展现一个恋爱中人的全部,还要充满激情的想像,再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边,会有鸳鸯游伴,现实中可能没有,但诗人愿意让他有,这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足,又把自己放进来,看着旁边幸福的鸳鸯,诗人竟让自己也像鸳鸯一样,陪在李端公身旁垂钓,要作个竞赛,欲与鸳鸯试比双:看到底是鸳鸯幸福,还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
  “扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东”,说敬龙此番归国,行程辽远,里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”,后来沿用为日本的代称,若写诗也是这样指实,便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字,其意则指古代神话传说东方“日所(ri suo)出处”的神木扶桑,其境已渺茫难寻;这还不够,下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际,“东更东”又没有了边际;不能定指,则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基,次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字,又加上“东更东”,再三叠用两明一暗的“东”字,把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即,又神秘,又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡,而且他正要扬帆归去,为此送行赠诗,不便作留难意、惜别情、愁苦语,把这些意思藏在诗句的背后,于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
  “边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  此词上片虽从眼前现状落笔,但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆,多用赋笔(fu bi)的手法,下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方,最容易让人激动感伤。同时也激励他人,作者送别友人,只能依旧在北国羁留,心中的愁苦可谓至深。
  “凉月如眉挂柳湾”,首句写舟行所见岸边景色:一弯如眉的新月,映射着清冷的黑暗,正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜,月色显得更加清澄;时值三月(从下文“桃花雨”可知),柳条已经垂缕披拂。眉月新柳,相映成趣,富于清新之感。
  “故以轻薄好,千里命舻舳”,这二句是追述,把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇,这一番痴情已足令人感叹了,但更令人感动的是,她们这番前来,是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄,原是放荡之意,但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳,船头船尾,这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字,有此一字,便足见得这两位弱女子的千里远行,是完全自愿的,也是完全知道前程险难的,唯因如此,她们的举动也更加感人至深了。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在(xiang zai)刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  末尾六句,以西汉初的历史人物陈平、韩信为例,说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社(家乡),因家贫,富人都不肯把女儿嫁给他。(敖,通“傲”,这里是被动用法,即“见傲”之意)后依刘邦,为其六出奇计,屡建大功,封侯拜相。韩信始为布衣时,家贫无行,曾钓于淮阴城后,依刘邦后,军功卓著,被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰,食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳。”看来郦炎的辞官,并非想高蹈遗世,做一名隐士,而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代,他对黑暗的现实有所觉察,不愿为五斗米折腰,其“志气”在此。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。

创作背景

  此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中,乐具有特殊重要的地位,而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼由地制,过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章,《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”,郑笺以“王者治定制礼,功成作乐”释之,正反映了礼乐并重的传统观念。

  

何子举( 魏晋 )

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简 介

何子举 何子举(?~一二六六),字师尹,号宽居,婺州(今浙江金华)人。理宗淳祐七年(一二四七)进士。仕至枢密院都承旨,出知赣州。度宗咸淳二年卒,谥文直。事见《鲁斋集》卷一二《跋宽居帖》、清康熙《金华府志》卷一八。今录诗九首。

与陈伯之书 / 徭绿萍

离别霜凝鬓,逢迎泪迸衣。京华长路绝,江海故人稀。
啼猿僻在楚山隅。"
"诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。
"新岁芳梅树,繁花四面同。春风吹渐落,一夜几枝空。
旗尾蛟龙会,楼头燕雀驯。地平江动蜀,天阔树浮秦。
狄公执政在末年,浊河终不污清济。国嗣初将付诸武,
焦原不足险,梁壑未成艰。我行自春仲,夏鸟忽绵蛮。
沉沉积冤气,寂寂无人知。良牧怀深仁,与君建明祠。


病中对石竹花 / 申屠瑞娜

早岁爱丹经,留心向青囊。渺渺云智远,幽幽海怀长。
顾凯丹青列,头陀琬琰镌。众香深黯黯,几地肃芊芊。
受词太白脚,走马仇池头。古色沙土裂,积阴雪云稠。
神与公忠节,天生将相俦。青云本自负,赤县独推尤。
"宝刀塞下儿,身经百战曾百胜,壮心竟未嫖姚知。
味岂同金菊,香宜配绿葵。老人他日爱,正想滑流匙。
孤城一柱观,落日九江流。使者虽光彩,青枫远自愁。"
"热海亘铁门,火山赫金方。白草磨天涯,湖沙莽茫茫。


山雨 / 凌壬午

"楚隔干坤远,难招病客魂。诗名惟我共,世事与谁论。
贤相敦高躅,雕龙忆所思。芙蓉洗清露,愿比谢公诗。"
高价振台阁,清词出应徐。成都春酒香,且用俸钱沽。
"水生春缆没,日出野船开。宿鸟行犹去,丛花笑不来。
始佩仙郎印,俄兼太守符。尤多蜀郡理,更得颍川谟。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌,词翰升堂为君扫。
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。


从岐王过杨氏别业应教 / 诸葛明硕

地闲花欲雨,窗冷竹生风。几日东林去,门人待远公。"
"汉北豺狼满,巴西道路难。血埋诸将甲,骨断使臣鞍。
肃宗复社稷,得无逆顺辨。范晔顾其儿,李斯忆黄犬。
未醉恐天旦,更歌促繁弦。欢娱不可逢,请君莫言旋。"
"屈宋英声今止已,江山继嗣多才子。作者于今尽相似,
三年犹疟疾,一鬼不销亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。
"西蜀冬不雪,春农尚嗷嗷。上天回哀眷,朱夏云郁陶。
自云帝里女,噀雨凤凰翎。襄王薄行迹,莫学冷如丁,


庄辛论幸臣 / 西门傲易

砧净红鲙落,袖香朱橘团。帆前见禹庙,枕底闻严滩。
才子贵难见,郢歌空复传。惜哉效颦客,心想劳婵娟。"
凄凉怜笔势,浩荡问词源。爽气金天豁,清谈玉露繁。
俊拔为之主,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则。
"一世荣枯无异同,百年哀乐又归空。
马饮长城水,军占太白星。国恩行可报,何必守经营。"
芳馨来满袖,琼玖愿酬篇。把玩情何极,云林若眼前。"
所思青山郭,再梦绿萝径。林泉春可游,羡尔得其性。"


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 阮飞飙

指麾赤白日,澒洞青光起。雨声先已风,散足尽西靡。
则知造化源,方寸能展缩。斯文不易遇,清爽心岂足。
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
若到西陵征战处,不堪秋草自伤魂。"
旧好肠堪断,新愁眼欲穿。翠干危栈竹,红腻小湖莲。
"行路难如此,登楼望欲迷。身无却少壮,迹有但羁栖。
深栽小斋后,庶近幽人占。晚堕兰麝中,休怀粉身念。"
"七月六日苦炎热,对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎,


河满子·秋怨 / 微生飞烟

"庞公嘉遁所,浪迹难追攀。浮舟暝始至,抱杖聊自闲。
海隅微小吏,眼暗发垂素。黄帽映青袍,非供折腰具。
昨宵殷其雷,风过齐万弩。复吹霾翳散,虚觉神灵聚。
"山色不厌远,我行随处深。迹幽青萝径,思绝孤霞岑。
由六合兮,英华沨沨.
含情别故侣,花月惜春分。"
愿谢区中缘,永依金人宫。寄报乘辇客,簪裾尔何容。"
含情归上国,论旧见平津。更接天津近,馀花映绶新。"


春草 / 章佳欣然

诸生颇尽新知乐,万事终伤不自保。气酣日落西风来,
社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。
"谁能愁此别,到越会相逢。长忆云门寺,门前千万峰。
佐郡竟何成,自悲徒碌碌。"
受律梅初发,班师草未齐。行看佩金印,岂得访丹梯。"
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺,拔剑或与蛟龙争。
"吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色,谁能此别不相忆。"


/ 闻人凯

别后新诗满人口。自怜弃置天西头,因君为问相思否。"
玉府标孤映,霜蹄去不疑。激扬音韵彻,籍甚众多推。
飞棹转年谷,利人胜岁丰。言归汉阳路,拜手蓬莱宫。
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。
往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。
自怜寂寞会君稀,犹着前时博士衣。我欲低眉问知己,
霜露一沾凝,蕙叶亦难留。荷锄先童稚,日入仍讨求。


送李侍御赴安西 / 泥丁卯

行李多光辉,札翰忽相鲜。谁谓岁月晚,交情尚贞坚。
不卖卢龙塞,能消瀚海波。须传出师颂,莫奏式微歌。"
群生各一宿,飞动自俦匹。吾亦驱其儿,营营为私实。
何负当途人,无心矜窘厄。回瞻后来者,皆欲肆轥轹。
"圣祖发神谋,灵符叶帝求。一人光锡命,万国荷时休。
鱼龙川北盘谿雨,鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚,
出尘閟轨躅,毕景遗炎蒸。永愿坐长夏,将衰栖大乘。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常,庭树鸡鸣泪如线。"