首页 古诗词 雨后秋凉

雨后秋凉

近现代 / 张众甫

北阙更新主,南星落故园。定知相见日,烂漫倒芳尊。"
官是先锋得,材缘挑战须。身轻一鸟过,枪急万人唿。
吴国滞风烟,平陵延梦想。时人趋缨弁,高鸟违罗网。
"西日横山含碧空,东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上,
破竹清闽岭,看花入剡溪。元戎催献捷,莫道事攀跻。"
故乡南望何处,春水连天独归。"
别酒稍酣乘兴去,知君不羡白云归。"
黄牛平驾浪,画鹢上凌虚。试待盘涡歇,方期解缆初。
"卿家送爱子,愁见灞头春。草羡青袍色,花随黄绶新。
好酒近宜城,能诗谢康乐。雨晴西山树,日出南昌郭。
有窃丘山惠,无时枕席宁。壮心瞻落景,生事感浮萍。
履风雩兮若见,游夏兴兮鲁颜。天孙天孙,
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
"西施昔日浣纱津,石上青苔思杀人。
只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"
凄凄生馀寒,殷殷兼出雷。白谷变气候,朱炎安在哉。


雨后秋凉拼音解释:

bei que geng xin zhu .nan xing luo gu yuan .ding zhi xiang jian ri .lan man dao fang zun ..
guan shi xian feng de .cai yuan tiao zhan xu .shen qing yi niao guo .qiang ji wan ren hu .
wu guo zhi feng yan .ping ling yan meng xiang .shi ren qu ying bian .gao niao wei luo wang .
.xi ri heng shan han bi kong .dong fang tu yue man chan gong .chao zhan shuang ding qing ming shang .
po zhu qing min ling .kan hua ru shan xi .yuan rong cui xian jie .mo dao shi pan ji ..
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
bie jiu shao han cheng xing qu .zhi jun bu xian bai yun gui ..
huang niu ping jia lang .hua yi shang ling xu .shi dai pan wo xie .fang qi jie lan chu .
.qing jia song ai zi .chou jian ba tou chun .cao xian qing pao se .hua sui huang shou xin .
hao jiu jin yi cheng .neng shi xie kang le .yu qing xi shan shu .ri chu nan chang guo .
you qie qiu shan hui .wu shi zhen xi ning .zhuang xin zhan luo jing .sheng shi gan fu ping .
lv feng yu xi ruo jian .you xia xing xi lu yan .tian sun tian sun .
.huang yun ou zhong bian .chang she shi zhong tu .tian gai xi bei qing .zhong xing yun ru yu .
.xi shi xi ri huan sha jin .shi shang qing tai si sha ren .
zhi kong sui yun mu .sui yu kong ming lao .xin wang ji wei bing .can kui shan shang cao ..
qi qi sheng yu han .yin yin jian chu lei .bai gu bian qi hou .zhu yan an zai zai .

译文及注释

译文
她(ta)说:“我是良家的(de)女子,零落漂泊才与草木依附。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
若是长在秦楼边的话,简直能(neng)作弄玉的媒人了。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
铜炉中香烟上升,酒气沉沉,庭中的树影已转向偏东,画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛,也不知那位离人现在何处,唯有(you)飘落的杨花,如点点白雪,落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠,懒洋洋春睡。帘外已飘落残红,春天将尽,我感觉毫无心绪,像喝多了酒一样一身病态。头发零乱,我也不想去梳整。江南旧事,不愿意再重新回想,遍天下去寻访消息,能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼,我一直依栏远望,可(ke)是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井,再也没有希望重逢。等得太久(jiu),我守着昏暗的残烛,听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立,直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间,而我依然孤单对着鸾镜。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
我喝醉想要睡觉您可自行离开,如果余兴未尽,明天早晨抱着琴再来。
种(zhong)种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
“东方曚曚已亮啦,官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮,是那明月有光芒。”
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿羽装点的凤儿。
秋(qiu)雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
花儿凋谢,燕子归来,遵循节令又过了清明。风景是一样的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。
黄莺几声清脆的啼叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。

注释
⑦孤鸿:孤雁。杜牧《题安州浮云寺楼》:“恨如春草多,事逐孤鸿去。”句意为一生经历一去不返。
158.惮青兕:怕射中青兕。兕,犀牛一类的野兽。楚人传说猎得青兕者,三月必死。
(15)生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相:互相。吹:吹拂。
自照:自己照亮自己。
最后两句是说如果能抵制外来侵略的话,那末只要擒其渠魁就行了,又哪在多杀人呢?张远《杜诗会粹》:“大经济语,借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。
⑶秋作:秋收劳动。田家:农家。秋作:秋天的劳作。苦:劳动的辛苦,心中的悲苦。
⑼白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
苍:苍鹰。

赏析

  荷叶细雨,与秋凉同位。荷叶送秋声,雨声凉入梦。一旦,“荷尽已无擎雨盖”,荷枯雨歇,秋天也就结束了(liao),冬天已经来临。
  这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱;要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔!虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
  “春岸桃花水,云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”,为借对。春天,春水奔流,桃花夹岸,极目远眺,风帆如方阵一般,而枫树也已成林,这是幅美丽的自然风景画。
  关于此诗,有一个传说故事:杜牧游湖州,识一民间女子,年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶,后十四年,杜牧始出为湖州刺史,女子已嫁人三年,生二子。杜牧感叹其事,故作此诗。这个传说不一定可靠,但此诗以叹花来寄托男女之情,是大致可以肯定的。它表现的是诗人在浪漫生活不如意时的一种惆怅懊丧之情。
  诗的开头从离京西上军起。一开始就写浑骑的飞奔。“一驿过一驿”写路程的遥远,也透露着行进的迅速;“驿骑如星流”,写行进的迅速,包包含着路程的遥远。“如星流”这一比喻把飞驰的驿骑写得很形象。接着用“平明发咸阳,暮到陇山(long shan)头”,对路程的遥远和行进的急切加以补充。以上四句从奔赴边关的急切方面写。以下两句则从奔赴边关的悲愁方面写:“陇水不可听,呜咽令人愁”写抵达陇山及产生的感受。关于陇水,《陇头歌辞》说:“陇头流水,鸣声呜咽,遥望秦川,心肝断绝。”诗人途经陇山,自然要产生古今相通的行役之情和思乡之感。如诗人在《经陇头分水》中写到的:“陇水何年有,潺潺道路傍,东西流不歇,曾断几人肠”。这正是“愁”的内容。以上点出题目“初过陇山”,写总的感受,以急迫而悲慨的情调引起全诗。
  这首五律首联破题,说自己将作远游,此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪,而“高卧(gao wo)”则不仅点出住宿高山,更有谢安“高卧东山”的意味,表示将“独游”聊作隐游,进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景,生动地表现出“高卧”的情趣,月亮仿佛就在窗前,银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感,纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里,诗人望着浓绿的银杏树,听见悲啼的杜鹃声,春夜独宿异乡的愁思和惆怅,油然弥漫。末联承“子规啼”,写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中,鸡叫了,快要上路了,这七盘岭上不寐的一夜,更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子,诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说:“凄凄留子言,眷眷浮客心。……靡靡即长路,戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归,而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境,虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣,但诗人已经入蜀远别关中了。
  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭(you zhao)阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就增强了表达(biao da)效果。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
  “风号沙宿潇湘浦,节士悲秋泪如雨”,描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者(zhe)竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑(huo)君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人(gu ren),也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “凌寒独自开”,“独自”,语意刚强,无惧旁人的眼光,在恶劣的环境中,依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

创作背景

  此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期(懿宗咸通中至僖宗乾符末)。

  

张众甫( 近现代 )

收录诗词 (7965)
简 介

张众甫 [唐](约公元七六六年前后在世)字子初,清河人。(唐才子传云:京口人。此从全唐诗)生卒年均不详,约唐代宗大历元年前后在世。官河南寿安县尉。罢秩乔居云阳。后拜监察御史,为淮甯军从事。(唐才子传云:“隐居不务进取,与皇甫御史友善,……时官亦有徵辟者,守死善道,卒不就”,与此似为截然二人。此从全唐诗)众甫诗多为五言,传世甚少。

渡青草湖 / 禹辛卯

无贵贱不悲,无富贫亦足。万古一骸骨,邻家递歌哭。
我游梓州东,遗迹涪江边。画藏青莲界,书入金榜悬。
与时忽开闭,作固或顺逆。磅礴跨岷峨,巍蟠限蛮貊。
豁达云开霁,清明月映秋。能为吉甫颂,善用子房筹。
明旦之官去,他辰良会稀。惜别冬夜短,务欢杯行迟。
积雪迷何处,惊风泊几时。大臣能护法,况有故山期。"
咫尺云山路,归飞青海隅。上公犹宠锡,突将且前驱。
何时白雾卷青天,接影追飞太液前。"


劝农·其六 / 冷阉茂

苍梧秋色不堪论,千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹,
朝来相忆访蓬荜,只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来,
鸟雀依茅茨,藩篱带松菊。如行武陵暮,欲问桃花宿。"
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇,世封刺史非时朝。
"东门送远客,车马正纷纷。旧识张京兆,新随刘领军。
渐惜容颜老,无由弟妹来。兵戈与人事,回首一悲哀。"
朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。"


听流人水调子 / 改强圉

又如马齿盛,气拥葵荏昏。点染不易虞,丝麻杂罗纨。
出入四五年,忧劳忘昏旦。无谋静凶丑,自觉愚且懦。
故山应不改,茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌,
论交翻恨晚,卧病却愁春。惠爱南翁悦,馀波及老身。"
"王生今才子,时辈咸所仰。何当见颜色,终日劳梦想。
童孺交游尽,喧卑俗事牵。老来多涕泪,情在强诗篇。
九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。望帝传应实,昭王问不回。
独坐贡闱里,愁心芳草生。山公昨夜事,应见此时情。


木兰花·晚妆初了明肌雪 / 坚迅克

"户外昭容紫袖垂,双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转,
他日辞神女,伤春怯杜鹃。淡交随聚散,泽国绕回旋。
寂寞浮云外,支离汉水边。平生故人远,君去话潸然。"
高兴知笼鸟,斯文起获麟。穷秋正摇落,回首望松筠。"
旧国想平陵,春山满阳羡。邻鸡莫遽唱,共惜良夜晏。"
老罢知明镜,悲来望白云。自从失词伯,不复更论文。"
旷望延驻目,飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮,去翼依云深。
"江间虽炎瘴,瓜熟亦不早。柏公镇夔国,滞务兹一扫。


元丹丘歌 / 梁丘慧君

前日在南县,与君上北楼。野旷不见山,白日落草头。
伫立分宵绝来客,烦君步屐忽相求。"
逐兽长廊静,唿鹰御苑空。王孙莫谏猎,贱妾解当熊。"
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。
"冥冥甲子雨,已度立春时。轻箑烦相向,纤絺恐自疑。
及兹佐山郡,不异寻幽栖。小吏趋竹径,讼庭侵药畦。
母仪良已失,臣节岂如斯。太息一朝事,乃令人所嗤。"
雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"


咏山樽二首 / 弭冰真

"薛公十一鹤,皆写青田真。画色久欲尽,苍然犹出尘。
梦里君王近,宫中河汉高。秋风能再热,团扇不辞劳。
记室得何逊,韬钤延子荆。四郊失壁垒,虚馆开逢迎。
薄俸还自急,此言那足云。和风媚东郊,时物滋南薰。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰,遂令法侣性安闲。"
出门时雨润,对酒春风暖。感激知己恩,别离魂欲断。"
"芳岁归人嗟转蓬,含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜,
濛濛随风过,萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾,当暑凉幽斋。


寄韩谏议注 / 郭飞南

结根各得地,幸沾雨露功。参辰无停泊,且顾一西东。
终始任安义,荒芜孟母邻。联翩匍匐礼,意气死生亲。
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
高视领八州,相期同一鹗。行当报知己,从此飞寥廓。"
远水闾阎内,青山雉堞西。王孙莫久卧,春草欲萋萋。"
会取干戈利,无令斥候骄。居然双捕虏,自是一嫖姚。
千点斓斒玉勒骢,青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路,叶叶春衣杨柳风。
"数丛芳草在堂阴,几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏,


归国谣·双脸 / 蒿戊辰

"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。
市人日中集,于利竞锥刀。置膏烈火上,哀哀自煎熬。
政简移风速,诗清立意新。层城临暇景,绝域望馀春。
他日东流一乘兴,知君为我扫荆扉。"
尚子不可见,蒋生难再逢。胜惬只自知,佳趣为谁浓。
"幕下郎官安稳无,从来不奉一行书。
"安西美少年,脱剑卸弓弦。不倚将军势,皆称司马贤。
"天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。


敬姜论劳逸 / 双元瑶

"苍山入百里,崖断如杵臼。曾宫凭风回,岌嶪土囊口。
"野寺千家外,闲行晚暂过。炎氛临水尽,夕照傍林多。
"峡口大江间,西南控百蛮。城欹连粉堞,岸断更青山。
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕,六骑先驱嘶近郭。
"游目随山胜,回桡爱浦长。往来幽不浅,昏旦兴难忘。
"一官知所傲,本意在云泉。濡翰生新兴,群峰忽眼前。
"卧病荒郊远,通行小径难。故人能领客,携酒重相看。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道,久别东吴黄鹄矶。


小松 / 火春妤

行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处,暝柳摇风欲别秋。
未见紫烟集,虚蒙清露沾。何当一百丈,欹盖拥高檐。"
"提封汉天下,万国尚同心。借问悬车守,何如俭德临。
挥翰绮绣扬,篇什若有神。川广不可溯,墓久狐兔邻。
四时常作青黛色,可怜杜花不相识。"
千官无倚着,万姓徒悲哀。诛吕鬼神动,安刘天地开。
书成休逐客,赋罢遂为郎。贫贱非吾事,西游思自强。"
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。