悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
ri hua lian jing po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .
wu ren yu wo chang sheng shu .luo chuan chun ri qie chang ge ..
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
其一
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
注释
吉：丙吉。
93、所从方起：从哪个方位发生。
【臣之辛苦】
单衾（qīn）：薄被。
（1）小苑：皇宫的林苑。
(23)漏箭：古时以漏壶滴水计时，漏箭移即光阴动也。
⑹蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
⒄“杨花”句：是隐语，以曲江暮春的自然景色来影射杨国忠与其从妹虢国夫人（嫁裴氏）的暧昧关系，又引北魏胡太后和杨白花私通事，因太后曾作“杨花飘荡落南家”，及“愿衔杨花入窠里”诗句。后人有“杨花入水化为浮萍”之说，萍之大者为蘋。杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体，故以杨花覆蘋影射兄妹苟且乱伦。据史载：“虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为雄狐。”
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
昔作树头花，今为冢中骨。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
见《三山老人语录》）"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
难作别时心，还看别时路。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"