有南篇
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
山天遥历历， ——诸葛长史
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
有南篇拼音解释:
.chang si feng ding sou .shi ku tu wei chuang .ri ri xian jian ri .yan xia duo yi xiang .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
.teng ju jian min zhu .yin xing yi shui bang .shu liang chan bu shao .xi duan lu duo huang .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
yu hou hu wen shui zui ku .yi xiang gu guan yi jia shi .
译文及注释
译文
晚上(shang)(shang)宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
走(zou)出大门向(xiang)着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景(jing)公对着牛山流泪。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香(xiang)默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
注释
23.芳时：春天。美好的时节。
34、扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃，（从内）关闭。牖，窗户。
7.明朝：犹清早。
（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
省书：秦嘉派遣车子去接妻子时，曾给徐淑写了一封信，即《与妻徐淑书》。妻子不能回来，也给秦嘉写了一封回信，即《答夫秦嘉书》。省：察看，阅看。书：即指徐淑的《答夫秦嘉书》。凄怆（chuàng）：伤感，悲痛。
赏析
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然(ran)，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
题作“《安贫》韩偓(han wo) 古诗”，实质是不甘《安贫》韩偓 古诗，希望有所作为；但由于无可作为，又不能不归结为自甘《安贫》韩偓 古诗。贯串于诗人晚年生活中的这一基本思想矛盾以及由此引起的复杂心理变化，都在这首篇幅不长的诗里得到真切而生动的反映，显示了高度的艺术概括力。诗歌(shi ge)风貌上，外形颓放而内蕴苍劲，律对整切而用笔浑洒，也体现了诗人后期创作格调的日趋老成。前人评为“七纵八横，头头是道，最能动人心脾”（邵祖平《韩偓诗旨表微》），殆非虚誉。
颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个(yi ge)当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
刘禹锡说：“八音与政通，文章与时高下。”《《与山巨源绝交书》嵇康 古诗》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。然而，《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响，因此，《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
由此可知，七律的成熟是在李白之后。这样，《《鹦鹉洲》李白 古诗》诸作不合律也就很自然了。
诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法(bi fa)朴实自然，不加渲染夸饰。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然(ran)，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
题作“《安贫》韩偓(han wo) 古诗”，实质是不甘《安贫》韩偓 古诗，希望有所作为；但由于无可作为，又不能不归结为自甘《安贫》韩偓 古诗。贯串于诗人晚年生活中的这一基本思想矛盾以及由此引起的复杂心理变化，都在这首篇幅不长的诗里得到真切而生动的反映，显示了高度的艺术概括力。诗歌(shi ge)风貌上，外形颓放而内蕴苍劲，律对整切而用笔浑洒，也体现了诗人后期创作格调的日趋老成。前人评为“七纵八横，头头是道，最能动人心脾”（邵祖平《韩偓诗旨表微》），殆非虚誉。
颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个(yi ge)当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
刘禹锡说：“八音与政通，文章与时高下。”《《与山巨源绝交书》嵇康 古诗》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。然而，《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响，因此，《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
由此可知，七律的成熟是在李白之后。这样，《《鹦鹉洲》李白 古诗》诸作不合律也就很自然了。
诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法(bi fa)朴实自然，不加渲染夸饰。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
创作背景
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
叶向高( 清代 )
收录诗词 (1492) 首
简 介
叶向高 （1559—1627）明福州府福清人，字进卿，号台山。万历十一年进士。进编修。历南京礼部右侍郎，改吏部，数上疏言矿税之害。以忤首辅沈一贯，久滞南京。三十五年，入阁，任礼部尚书、兼东阁大学士。次年为首辅。数陈时政得失，帝辄不省，所救正者不过十二三，遂累章乞休，四十二年，得归。天启元年，复为首辅。魏忠贤擅政，兴大狱，向高数有匡救。忠贤恨之，而朝士与忠贤抗者皆倚向高。杨涟劾忠贤二十四大罪疏上，向高谓事且决裂，不以为然。乃奏请听忠贤归私第保全终始。忠贤益恨，借故指为东林党魁。向高以时事不可为，遂力请归。四年，罢去。卒谥文忠。有《说类》等。
小重山令·赋潭州红梅
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
念奴娇·天南地北
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
东家阿嫂决一百。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
浣溪沙·马上凝情忆旧游
山水谁无言，元年有福重修。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
卖花声·立春
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
七夕二首·其二
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
满江红·中秋夜潮
木末上明星。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
苏幕遮·怀旧
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
小雅·彤弓
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
村晚
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
望江南·燕塞雪
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
千年不惑，万古作程。"