狼三则
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
狼三则拼音解释:
.cheng ming gong ji jia ke shang .shu li tong deng yun ge jian .
wu you a san feng cheng nan .xiu guan qi xian yuan tong yue .chu ye qing huai lao gong an .
.he chu kan bi shu .lin jian bei ri lou .he chu hao zhui liang .chi shang sui feng zhou .
feng yue gong shui shang .shi pian gong shui yin .hua kai gong shui kan .jiu shu gong shui zhen .
.shan shu yi ju zhai .xia qian qi hou pian .lin luan shao ping di .wu yu duo yin tian .
ren yan ren you yuan .yuan zhi tian bi cheng .yuan zuo yuan fang shou .bu bu bi jian xing .
nie ji kan yang dao .qiao chuan he cai ling .cha yu jiang huo he .huan ke gu shen ying .
qing yi wen ma huai yin xia .zi yao xian xing yi liang fang ..
bai ri shang xin guo .cang jiang man yan liu .si feng bei dai ma .chuan yue ban wu niu .
.li jun mo hou gong shui you .liu an he ting liang du qiu .
译文及注释
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日(ri)风向(xiang)转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
可怜夜夜脉脉含离情。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
陇山的流水，也发出呜咽(yan)的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹(tan)息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
魂魄归来吧！
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗(ke)明星当作月亮观看了多时。
注释
（28）睿（锐ruì）——圣明。绝人——超过一般的人。
（9）物华：自然景物
（18）易地：彼此交换地位。
（3）登：作物的成熟和收获。
②瑶台：美玉砌的楼台。此泛指华丽的楼台。
赏析
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
石头城 这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。白居易读后，曾“掉头苦吟，叹赏良久”，赞曰：“我知后之诗人不复措辞矣。”
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连(de lian)宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种(yi zhong)仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文(hu wen)见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
“寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿，当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道，“娘亲舅大”，出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝，称为“试毒”，为父辈们的健康把关。怀素是酒仙，不忘酒。但鱼是荤，这个戒不能破，当然是“晨餐不荐鱼”。
赏析二
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有(qing you)着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
石头城 这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。白居易读后，曾“掉头苦吟，叹赏良久”，赞曰：“我知后之诗人不复措辞矣。”
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连(de lian)宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种(yi zhong)仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文(hu wen)见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
“寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿，当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道，“娘亲舅大”，出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝，称为“试毒”，为父辈们的健康把关。怀素是酒仙，不忘酒。但鱼是荤，这个戒不能破，当然是“晨餐不荐鱼”。
赏析二
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有(qing you)着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
创作背景
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
张滉( 魏晋 )
收录诗词 (5815) 首
简 介
张滉 张滉，字昭远，绵竹（今属四川）人。浚兄。高宗绍兴元年（一一三一），为宣抚处置使司书写机密文字（《建炎以来系年要录》卷四七）。七年，赐进士出身，除知镇江府，为周秘所论，主管台州崇道观（同上书卷一一二、一一四）。历知抚州、永州（同上书卷一三四、一四七）。孝宗干道三年（一一六七）知楚州（《澹斋集》卷一五《星灯记》）。今录诗二首。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
别元九后咏所怀
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
葛生
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
栀子花诗
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
偶成
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
沈园二首
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
贺新郎·送陈真州子华
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
赠柳
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。