游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
you yu bo bo lian tian tian .zhou xiang du ruo chou xin duan .sha nuan yuan yang pu chi mian .
chang jiu liu xian ke .xing cha shi xiao wa .can bei quan bu yin .liu zui xiang shui jia ..
.ying tao zuo ye kai ru xue .bin fa jin nian bai si shuang .jian jue hua qian cheng lao chou .
zao du xi jiang hao gui qu .mo pao zhou ji zhi chun tan ..
shang di ma ti hua .zhong lu la zhu si .shi li xiang bei xing .han feng chui po er .
huo ge huo wu huo bei ti .cui mei bu ju hua yan di .hu ran yi xiao qian wan tai .
fang cao gong zhen jie .luan ying zhu xuan hua .zui xiang de dao lu .kuang hai wu jin ya .
dong jiao xiao chu shi .liao ke yu kai mei .neng yin man bei jiu .shan yin chang ju shi .
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
shen nv tai yun xian liao rao .shi jun tan shui ji chan yuan .feng qi ming se chou yang liu .
jing ren ai yang hu .hu cao gai wei ci .yi zi bu ren dao .kuang jian xing hu zhi .
yi cun duan chang mai tu zhong .tiao jia an ku qiu ye zhui .yan chu xin qu ye chao kong .
zhi he ren jian shi san sui .da du hao wu bu jian lao .cai yun yi san liu li cui ..
ri gao zeng zhong wei fu chen .jiang cheng shan si shi yi yue .bei feng chui sha xue fen fen .
chun xie long yan nuan .qiu ting suo yue han .song jiao nian hu po .jun fen pu lang gan .
译文
“魂啊回来吧！
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
门外，
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
注释
（13）改：王念孙认为原本作“得”。
（4）杨妃：杨贵妃。遥侧目：远远地用斜眼看，表嫉妒
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡：袭用宋戴复古《世事》诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”
（32）无：语助词，无义。
17.蔽：全遮住。亏：半缺。
⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
黎民表 明广东从化人，字惟敬，号瑶石山人。黎贯子。黄佐弟子。以诗名，与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。亦工书画。嘉靖举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》、《养生杂录》、《谕后语录》。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
不买非他意，城中无地栽。"
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
除却玄晏翁，何人知此味。"
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。