"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
寄言狐媚者，天火有时来。"
.tao jun san shi qi .gua shou chu du men .wo yi jin nian qu .shang shan xi an cun .
.wo jie shen lao sui fang cu .jun geng guan gao xing zhuan gu .jun men jun ge zeng xian fou .
.lu gong shan xia zhou .pen pu sha bian zhai .zhai bei yi gao gang .tiao tiao shu qian chi .
liang ren you wen wei shang bin .fei xian fei yu fei zhi hui .bu gui bu fu bu jian pin .
zi mo jie ni ning .huang wu gong miao mang .kong lin cheng guai li .wang ji ju zhen xiang .
bu si du kang shen yong su .shi fen yi zhan bian kai mei ..
yi zi di xin han mo chang .jian cha pao jin fu shu nang .
xi yang you dai jiu lou tai .xiang nan jia ban cheng feng xin .xia kou gao gong e su hui .
jiang shan xin wei mei .chi fa xing jiang lao .zai jun cheng wei yan .gui xiang qu yi hao ..
ren niao sui shu tong shi ke .jian ci ke niao shang ke ren .shu ru fang ru fei ru yun .
ming chao li hu qi .huan fu shi li meng ..
wo wei han qi tan qi jue .xu zuo chang ge shi zhong shuo .yi qi si gua chen shi duo .
yi yue nian ying shi liu qi .qu nian shi yue guo su zhou .qiong lai bai wen lang bu shi .
qu qu wu cheng ke .xing xing bu xi zhou .lao jun pin wen xun .quan wo shao yan liu .
.zao qi huo yin xie jiu chu .wan gui duo shi kan hua hui .
wo ruo wei wang shi .sui xian xin yi mang .shi ruo wei wang wo .sui tui shen nan cang .
ji yan hu mei zhe .tian huo you shi lai ..
译文
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不(bu)眠一直到天亮。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
注释
[4]西风消息：秋天的信息。
[41]扁（piān ）舟：小舟。
重：重视，以……为重。
11.区区：渺小，这里形容自己的处境不顺利。鲜，少。
⑹清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
冯惟健 冯惟健，(1501——1553) ，字汝强，改汝至，号冶泉，又号陂门明中期着名文士，临朐人。冯裕长子。军人出身，始终未登身仕途。善为词章。着有《陂门山人文集》，收入《五大夫集》。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。