宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
徙倚前看看不足。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
min su cong qian xie .xun xian qu lun mei .san yuan you zhen ren .yu wo sheng dao gu .
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
xi yi qian kan kan bu zu ..
xi yong xie fan you .shan quan zi you li .wan zhang kui shen jian .qian xun yang jue bi .
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .
xiang bi can hua sui .qin jie zhui ye hong .huan ru shi qun he .yin hen zai diao long ..
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
ping zhang gao lou mo chui di .da jia liu qu yi lan gan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
石头城
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
清明前夕，春光如画，
注释
①词牌名：又名《小重山令》。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。
19.蓁（zhen1真）蓁：树木丛生貌，此指积聚在一起。
（52）少假借之：稍微原谅他些。少：通“稍”。假借，宽容，原谅。
4、寄：客居。此句说客居的日子多于家居的日子。
②语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
⑹凤楼：指女子居住的小楼。
烟：薄雾。丝丝弄碧：细长轻柔的柳条随风飞舞，舞弄其嫩绿的姿色。弄：飘拂。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
还如瞽夫学长生。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
二十九人及第，五十七眼看花。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。