"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
离乱乱离应打折。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
bu zhi long wu qian he chu .yu yue wa ming man jian qian ..
bai yun weng yu gui .qing song hu xiao ban .ke qu chuan dao jing .ren lai shan niao san .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
ye si zhong sheng yuan .chun shan jie zu han .gui lai ci di xue .ying jian hou xin nan ..
di ning xiao zhi qi .tian ren zui qing cai .gu mu shuang feng wan .jiang qin gong su lai ..
zui shi nao ren qing xu chu .feng huang lou shang yue hua han ..
li luan luan li ying da zhe ..
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
zhu li xing duo ying .hua bian ou guo zong .you yan xie sheng ji .sui wo qu gu feng ..
ci shen you di nan pao shi .shi fu xie qiong xin bu deng ..
ying ji qian qiu hui yin chu .wu geng you zai lao song gen ..
xian zai gou zheng jun .mie ji wei pu qi .gu yi cheng fei bao .tian zi wang quan ti .
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
shui hua ning huan zhi .mo cai ran kong chen .kan xiao yu jian er .ju wei wei liao ren ..
译文
传说青天浩渺共有九(jiu)重，是谁曾去环绕量度？
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的(de)浪花，深沉地流向千里之(zhi)外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又(you)勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情(qing)久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使(shi)是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但(dan)流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
注释
（5）芳草：这里指春光。已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。云：助词，有“又”义。这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
③芰荷（jì hé）：芰，菱。荷，荷花。
（77）堀：同窟。
⑵烟波：洞庭湖的沏面。烟，一作“风”。影：指君山投到湖面的倒影。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
此镜今又出，天地还得一。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
灭烛每嫌秋夜短。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
绣帘斜卷千条入。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，