"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
.zui zhuo han qiong bang shui xing .yu weng bu hui du yin qing .gui neng gu yin shui xiang zhong .
.luo ye man shan zhou .xian mian bing wei chou .chuang yin lian zhu zhen .yao qi ran cha ou .
.dan shi hao jia zhong mu dan .zheng ru cheng xiang ge qian kan .feng lou ri nuan kai pian zao .
.shan shui ben zi jia .you ren yi wang lv .bi quan geng you jue .shang ai wei neng qu .
xing liang chao ri chao yu cheng .bu jian bai niao wei ren lin ye su .fan zao wang luo zu qi rou .
huan yu jin ri liang cheng kong .tian zi shang ying lian jia yi .shi ren wei yao chao yang xiong .
.yu yu yu xiang yu .chu men cao qing qing .jiu han ba jian wu .kang kai song zi xing .
you you fang cun he yin jie .ming ri jiang lou wang miao mi ..
zhi jiu wei zi xi .bing zhu zuo hua tang .qi kuo wei ji zhan .chen xing chu dong fang .
you you tai shi ge wu tai .jun jia sheng de qi tu ran .shi ren zhu yi zai wu xian .
liang huan xuan shi jing he yuan .yi zhi xia dian lao mo ying .you de guan si zhong jie lian .
zhong jie peng hao xia .er zi san shan lai .san shan chu zi xia ren jian .
.jing yi tan li qun .jiang lou xi yu jun .kai yan dang jiu ri .fan ju wai fu yun .
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
.gu ren xiang bie dong xiang si .ci di xiang feng qi su qi .jiu zi feng qian xian wei de .
译文
人世间到(dao)处是(shi)香烟燎绕的佛灯。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
大概士人在仕途不通的时(shi)候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行(xing)那么长。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
自古来河北山西的豪杰，
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形(xing)成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊(yuan)。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
注释
造物：指天。古人认为天是创造万物的
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
⑨扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。
21、秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
⑦古钱：古代货币，此处借指榆荚，因榆荚形似小铜钱。
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
巫三祝 巫三祝(？--一六四一)，龙川人。明熹宗天启七年（一六二七）贡生，明思宗崇祯元年（一六二八）进士，官至户部员外郎。崇祯十四年（一六四一）清兵进逼龙川，聚众抗清，失败而死。清道光《广东通志》卷二九一有传。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
白从旁缀其下句，令惭止）
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"