蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
pu liu lao ren chou chang xin .shi lu qing tai hua man man .xue yan chui liu yu sen sen .
bu zhi fei zai ling jia si .yi guo zhi ren jie ruo kuang .dong nan zhi mei tian xia chuan .
.xi chu jian nan guan .cang cang luo ri jian .yun li da lei shu .chao ru mo ling shan .
zong wei chang gui de .you sheng bu dao lai .jun jia bai lu dong .wen dao yi sheng tai ..
.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
qing shan bai shui ying jiang feng .ba ren ye yu gu zhou li .yue niao chun ti wan he zhong .
qing zun zhao shen xi .lv qi ying fang chun .yu yi xiang feng hou .wu yan ling hai ren ..
.guan tian dong shan xia .qu le zai er xiu .qing xing xiang yin xing .ri ri san si zhou .
.gu ren nan qu han jiang yin .qiu yu xiao xiao yun meng shen .
bing liu shang cui zhe .can hua xi sao chu .yi chao tong juan niao .bi wang shen tiao yu .
yang liu tu ke zhe .nan shan bu ke yi .fu ren gui jie fa .ning you zai jia zi .
yan xiao yu guo kan bu zu .qing cui xian biao dou shen gu .du yao yi qu fan liu xia .
.sheng chang bian cheng bang .chu shen shi gong ma .shao nian you dan qi .du lie yin shan xia .
bai cao cheng zhong chun bu ru .huang hua shu shang yan chang fei .
.wan jie wen jun dao qu shen .jie mao zai shu jin dong lin .chan shi ji du zeng mo ding .
译文
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
当中有(you)一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
今天是什么日子啊与王子同舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
34.蹑迹披求：追（蛤蟆的）总计，拨开（丛草）寻求。蹑，悄悄追随。披，拨开。
⑴元和：唐宪宗年号。
明于治乱：通晓国家治乱的道理
⑹船舫（fǎng）：泛指船。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
剑锋将破虏，函道罢登楼。岂作书生老，当封万户侯。"
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
乐在风波不用仙。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
梦魂长羡金山客。"
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。