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子夜吴歌·秋歌

先秦 / 陈日煃

"骥子春犹隔,莺歌暖正繁。别离惊节换,聪慧与谁论。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水,鼎炼芙蓉伏火砂。
"高阁朱栏不厌游,蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮,
"黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。
海云引天仗,朔雪留边兵。作孽人怨久,其亡鬼信盈。
窄转深啼狖,虚随乱浴凫。石苔凌几杖,空翠扑肌肤。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久,老去亲知见面稀。
出言气欲绝,意速行步迟。追唿尚不忍,况乃鞭扑之。
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"
比年病酒开涓滴,弟劝兄酬何怨嗟。"
温温昔风味,少壮已书绅。旧游易磨灭,衰谢增酸辛。"
近属淮王至,高门蓟子过。荆州爱山简,吾醉亦长歌。"
薄寒灯影外,残漏雨声中。明发南昌去,回看御史骢。"
"江水初荡潏,蜀人几为鱼。向无尔石犀,安得有邑居。
"南去秋江远,孤舟兴自多。能将流水引,更入洞庭波。
"金园宝刹半长沙,烧劫旁延一万家。


子夜吴歌·秋歌拼音解释:

.ji zi chun you ge .ying ge nuan zheng fan .bie li jing jie huan .cong hui yu shui lun .
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
.gao ge zhu lan bu yan you .jian jia bai shui rao chang zhou .gu yun du niao chuan guang mu .
.huang he bei an hai xi jun .zhui gu ming zhong tian xia wen .
hai yun yin tian zhang .shuo xue liu bian bing .zuo nie ren yuan jiu .qi wang gui xin ying .
zhai zhuan shen ti you .xu sui luan yu fu .shi tai ling ji zhang .kong cui pu ji fu .
qing qing liu xu dian ren yi .chun lai zhun ni kai huai jiu .lao qu qin zhi jian mian xi .
chu yan qi yu jue .yi su xing bu chi .zhui hu shang bu ren .kuang nai bian pu zhi .
chang an er yue yan kan jin .ji bao chun feng zao wei cui ..
bi nian bing jiu kai juan di .di quan xiong chou he yuan jie ..
wen wen xi feng wei .shao zhuang yi shu shen .jiu you yi mo mie .shuai xie zeng suan xin ..
jin shu huai wang zhi .gao men ji zi guo .jing zhou ai shan jian .wu zui yi chang ge ..
bao han deng ying wai .can lou yu sheng zhong .ming fa nan chang qu .hui kan yu shi cong ..
.jiang shui chu dang jue .shu ren ji wei yu .xiang wu er shi xi .an de you yi ju .
.nan qu qiu jiang yuan .gu zhou xing zi duo .neng jiang liu shui yin .geng ru dong ting bo .
.jin yuan bao sha ban chang sha .shao jie pang yan yi wan jia .

译文及注释

译文
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的(de)情景历历在目。离开京城后,她的身姿容貌无时不在眼前浮现,特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角,一(yi)见到绿茵芳草,便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降,无限深情的眷恋也因此稍有依托。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法(fa)的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相(xiang)提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了(liao)。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
  凭南燕王慕容超的强横,(终至)身死刑场;凭后秦君主姚泓的强盛,也(落得个)在长安被反缚生擒的下场。因此明白道,天降雨露,分布各地,(只是)不养育外族;我中原姬汉古国,决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了,罪恶积累已满,照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈,自相残杀,国内各部四分五裂,部族首领互相猜忌,各怀心思,(他们)也正将要从(自己的)官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去,像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢(自寻死路),(这)不太糊涂了吗?
梨花飘落满地,无情无绪把门关紧。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连(lian)失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
衣被都很厚,脏了真难洗。
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办(ban)法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
水边沙地树少人稀,
清明前夕,春光如画,
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。

注释
漠漠:广漠而沉寂。
⑴宗一:柳宗元从弟,生平事迹不详。
(73)皇纲:指唐王朝的帝业。
30、明德:美德。
⑶投箸:丢下筷子。箸(zhù):筷子。不能食:咽不下。茫然:无所适从。
⑺鲈(lú)鱼正美:西晋张翰,吴(治今江苏苏州)人。齐王司马冏执政时,任为大司马东曹掾。预知司马冏将败,又因秋风起,想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味,便弃官回家。不久,司马冏果然被杀。

赏析

  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位(di wei)之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不(du bu)保。如果他们在天有知,也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!” 一句收束,戛然而止,余味绵绵。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
  颔联二句:“翠屏千仞合,丹嶂五丁开”,互文见意。“屏”,“嶂”均指山峰,“翠”、“丹”渲染山色之美,玄宗回京经过剑阁,虽已是十月初冬时分,但南国天气,正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕,只见座座山峦,红绿纷呈,丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行,抬头看去,剑门七十二峰(er feng)拥挤堆叠,壁立千仞,仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处,“峭壁中断,两岩相嵌,形似剑门”,是“一夫当关,万夫莫开”的关隘所在,山也因此得名,“五丁开”形象道路之险,其中流传一个神奇的传说:
第四首
  李峤的《《汾阴行》李峤 古诗》,既含有“四杰”歌行的遗风,又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽,讲究藻饰,多用偶句,基本上以四句一节,逐层铺叙,脉络清晰,这些都受了“初唐体”的明显影响。但叙事不过分铺陈夸饰,主要采用单向发展,一气直下的叙述方法,而不是横向的多角度、全方位的赋写,显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点,与“四杰体”七古以圆美流转,音韵婉畅有所不同。还有,诗中的议论成份大大加强,表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹,比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”,在篇末自伤不遇的境界有所拓展,而向着盛唐七古博大深广的社会内容,慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋(shi song)、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  “自小刺头深草里”——《小松》杜荀鹤 古诗刚出土,的确小得可怜,路边野草都比它高,以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱,在“深草”的包围中,它不低头,而是“刺头”——那长满松针的头,又直又硬,一个劲地向上冲刺,锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”,一字千钧,不但准确地勾勒出《小松》杜荀鹤 古诗外形的特点,而且把《小松》杜荀鹤 古诗坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神,活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字,显示出《小松》杜荀鹤 古诗具有强大的生命力;它的“小”,只是暂时的,相对的,随着时间的推进,它必然由小转大。不是么?——
  颔联,“不辨(一作‘不识’)”、“安知”云云,有两种解释:一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨,并不知天意之向背,非一开一阖语也”,据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是:不去辨认风云的愁惨(“风尘色”指平叛战争的艰危形势),何必询问天心的向背,一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心!二是后人认为“不辨”与“安知”连用,确是开合语法,主意是:如果我们不认识当前战事的惨苦,又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心?因此我们要勇毅地完成大节啊!——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”(张巡语)的崇高气节和刚毅决心。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  在封建时代,男女授受不亲,一个舟行女子只因听到乡音,觉得可能是同乡,便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问,可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门,十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切,乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。

创作背景

  《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云:“《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。”按此说法,这首诗所写的祭祀按时间分有两种,供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种,孔疏的解释是:“冬则众鱼皆可荐,故总称鱼;春唯献鲔而已,故特言鲔。”

  

陈日煃( 先秦 )

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简 介

陈日煃 陈日煃,即元末明初安南国主陈裕宗陈暭,1341-1369年在位,陈明宗之子,也是陈宪宗的同父异母弟。

金陵五题·并序 / 公孙士魁

早闻达士语,偶与心相通。误徇一微官,还山愧尘容。
夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣,
肃穆逢使轩,夤缘事登临。忝游芝兰室,还对桃李阴。
"寺下春江深不流,山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细,
公河映湘竹,水驿带青枫。万里思君处,秋江夜雨中。"
故人是邑尉,过客驻征轩。不惮烟波阔,思君一笑言。"
嘉会不我与,相思岁云殚。唯当袖佳句,持比青琅玕."
学并卢王敏,书偕褚薛能。老兄真不坠,小子独无承。


寡人之于国也 / 鄞如凡

出言气欲绝,意速行步迟。追唿尚不忍,况乃鞭扑之。
"南州林莽深,亡命聚其间。杀人无昏晓,尸积填江湾。
十二年来多战场,天威已息阵堂堂。
是时扫氛祲,尚未歼渠魁。背河列长围,师老将亦乖。
星影低惊鹊,虫声傍旅衣。卑栖岁已晚,共羡雁南飞。
"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
路失羊肠险,云横雉尾高。五原空壁垒,八水散风涛。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧,华岳峰尖见秋隼。


大雅·公刘 / 皇甫大荒落

岸上空村尽豺虎。十日北风风未回,客行岁晚晚相催。
积雪与天迥,屯军连塞愁。谁知此行迈,不为觅封侯。
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
亦云贵守官,不爱能适时。顾惟孱弱者,正直当不亏。
"西蜀方携手,南宫忆比肩。平生犹不浅,羁旅转相怜。
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
"暮蝉不可听,落叶岂堪闻。共是悲秋客,那知此路分。
探穴图书朽,卑宫堂殿修。梅梁今不坏,松祏古仍留。


赠内 / 尚书波

"长松亭亭满四山,山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里,
卜居意未展,杖策回且暮。层巅馀落日,早蔓已多露。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤,惆怅寒霜落叶稀。"
"白水青山空复春,征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众,
遥羡枚皋扈仙跸,偏承霄汉渥恩浓。"
风送蛟龙雨,天长骠骑营。一哀三峡暮,遗后见君情。"
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
忆昨在西掖,复曾入南宫。日出朝圣人,端笏陪群公。


七日夜女歌·其二 / 疏傲柏

君不见三峰直上五千仞,见君文章亦如此。
白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
"金榜开青琐,骄奢半隐沦。玉箫惟送酒,罗袖爱留宾。
香麝松阴里,寒猿黛色中。郡斋多赏事,好与故人同。"
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"
出入并鞍马,光辉参席珍。重游先主庙,更历少城闉。
"忆家望云路,东去独依依。水宿随渔火,山行到竹扉。


水龙吟·西湖怀古 / 公西洋洋

竹外山低塔,藤间院隔桥。归家如欲懒,俗虑向来销。"
"自乐鱼鸟性,宁求农牧资。浅深爱岩壑,疏凿尽幽奇。
杖藜长松阴,作尉穷谷僻。为我炊雕胡,逍遥展良觌。
"数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。
旧物森犹在,凶徒恶未悛。国须行战伐,人忆止戈鋋.
"怜君才与阮家同,掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹,
不但时人惜,只应吾道穷。一哀侵疾病,相识自儿童。
遵途稍已近,候吏来相续。晓霁心始安,林端见初旭。"


酬朱庆馀 / 禹著雍

李侯忘情者,与我同疏懒。孤帆泣潇湘,望远心欲断。"
桃花点地红斑斑,有酒留君且莫还。与君兄弟日携手,
入室想其人,出门何茫茫。唯见白云合,东临邹鲁乡。
平明登紫阁,日晏下彤闱。扰扰路傍子,无劳歌是非。"
先帝严灵寝,宗臣切受遗。恒山犹突骑,辽海竞张旗。
胡虏登前殿,王公出御河。得无中夜舞,谁忆大风歌。
既醉万事遗,耳热心亦适。视身兀如泥,瞪目傲今昔。
幸为达书贤府主,江花未尽会江楼。"


邹忌讽齐王纳谏 / 西门旭东

京兆空柳色,尚书无履声。群乌自朝夕,白马休横行。
"闷到房公池水头,坐逢杨子镇东州。
忍断杯中物,祗看座右铭。不能随皂盖,自醉逐浮萍。
盛业今如此,传经固绝伦。豫樟深出地,沧海阔无津。
高馆舒夜簟,开门延微风。火云赫嵯峨,日暮千万峰。
闲眺北顾楼,醉眠湖上亭。月从海门出,照见茅山青。
目极千里关山春。朝来爽气未易说,画取花峰赠远人。"
"朔风吹疏林,积雪在崖巘.鸣琴草堂响,小涧清且浅。


淮上遇洛阳李主簿 / 东郭志敏

出门尽原野,白日黯已低。始惊道路难,终念言笑暌。
"日中望双阙,轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝,自言皆近臣。
遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。
鼓角凌天籁,关山信月轮。官场罗镇碛,贼火近洮岷。
出门看落日,驱马向秋天。高价人争重,行当早着鞭。"
揽辔隼将击,忘机鸥复来。缘情韵骚雅,独立遗尘埃。
"青丝络骢马,去府望梁城。节下趋庭处,秋来怀橘情。
立谈多感激,行李即严凝。离别胡为者,云霄迟尔升。"


九歌·东皇太一 / 招芳馥

独有舆人歌,隔云声喧聒。皆称府君仁,百越赖全活。
"老年常道路,迟日复山川。白屋花开里,孤城麦秀边。
"相送欲狂歌,其如此别何。攀辕人共惜,解印日无多。
偶从谏官列,谬向丹墀趋。未能匡吾君,虚作一丈夫。
"恭惟同自出,妙选异高标。入幕知孙楚,披襟得郑侨。
淮岸经霜柳,关城带月鸿。春归定得意,花送到东中。"
昨夜相知者,明发不可见。惆怅西北风,高帆为谁扇。"
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎,床下钵盂藏一龙。