天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
tian ji shi long ou .san nian chang ye si .ai yuan pen feng duan .ke qie han shuang ti .
bao jie deng qian wu .you neng jiu hou yin .hua cong bian bu ru .you zi wei gan xin ..
jie mei kai fan qi bie hun .hun yao jiang shu niao fei mei .fan gua qiang gan niao wei fan .
jing cang qing zhong han cao shu .tou du huang he ye bing bao .hu wen han jun pi gu sheng .
li luan shi gu xiang .gu rou duo san fen .jiang nan yu jiang bei .ge you ping sheng qin .
liang ya shao ci die .si jing xi shu shu .su yi lao lai an .zheng yin xian xia zhuo .
.shu lv wan yin he .chi liang chao qi qing .lian kai you jia se .he li wu fan sheng .
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
ju cheng jin ma zhao .lian bing jian chen bi .gong shang qing yun ti .zhong tu yi xiang shi .
wu xing bei xiao jun ying qu .wei shi peng lai zui hou xian ..
weng tou yi zhan ji shi tong .qing ru zhu ye ying zun lv .yin zuo tao hua shang mian hong .
bi wei qing qie qian .ci nai ji er shen .shi yi shui neng da .ming chao wen dao lin ..
chun jin yi jia gui wei de .di hong ru jie ti jun chou .
.jin wen hu yin shi .qian ren de xin wang .bu hen bai nian cu .fan bei wan jie chang .
zhi juan wei cheng pi .qiao si wei ying jin .li xu po wo na .bu xu zan qun xun .
.fang du wang wei zhi zi sun .sui ji bai dai wei qing men .jun gu feng mao zhen ke gui .
kong xiao xian sui yue .bu jian jiu qin zhi .wei nong fu chuang nv .shi shi qiang zhan mei ..
译文
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老(lao)朋友分离。
孤儿啊，出生了(liao)。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐(zuo)坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不(bu)敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣(sheng)贤所称赞！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛(pao)弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
注释
王漕：王希吕，时任转运副使之职，负责一路漕运等工作，故称之为漕。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
127、秀：特出。
⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
清浊两声谁得知。"
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
归去复归去，故乡贫亦安。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
我可奈何兮杯再倾。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"