圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
sheng zhu ruo rong ci zhong lu .bian gui yan shui xia qun ou ..
ru cong ping lu dao peng hu .sui can jin li cheng chuan e .tian huo li long bu mei zhu .
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
jin qiao jian lai wang .kong wu fu yi shang .tao li jin wu shu .cong zi yuan bi fang ..
.gao qi yi bai pian .zao hua jian gong quan .ji si you cang hai .ming sou ru dong tian .
gu jian zhong teng chu tu guang .kai chi ding qi gui bi luo .zhuo ying ning ken wen cang lang .
.wei xiang qi yuan wei ao li .ding ying ming dai zuo zheng jun .chuan jia yi shi wu jin yu .
.qing luo han wen liu .xuan gui jian bao shu .bo kai lv zi chu .rui ying zi chen ju .
tai qian bian di zhi duo shao .mai de hua zhi bu luo wu ..
zi zhong lan qi yue seng shu .yin qi han man qu jin hu .zuo yue dan qing kua yu yu .
.shi nian hui su xue lin chi .shi shi wang gong xue wei fei .
ji xin qin lou xia .yin shu qiu yan gui ..
.tao hua liu shui xu chang xin .bu xue liu lang qu you lai ..jian .nan tang jin shi ..
.wen cai yuan yang ba he huan .xi rou qing zhui hao yu jian .yi chuang ming yue gai gui meng .
译文
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人(ren)家清贫。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
何必考虑把尸体运回家乡。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
努力低飞，慎避后患。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
注释
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
（99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。
④瑶阶：玉砌的台阶，亦用为石阶的美称，这里指宫中的阶砌。
3.泬（xue4穴）寥：空旷寥廓。
④凤城：旧时京都的别称，谓帝王所居之城。
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
朱无瑕 南京人，妓女，字泰玉。幼学歌舞，举止谈笑风流蕴藉。通文史，工诗善书。万历三十七年秦淮有社，会集天下名士。无瑕诗作一出，众人皆惭而自废，时人比为马湘兰。着有《绣佛斋集》。
研文较幽玄，唿博骋雄快。今君轺方驰，伊我羽已铩。 ——韩愈
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
见《吟窗杂录》）"
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"