"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
.jiang gan gu du shang li qing .duan shan ling luo chun chao ping .dong feng liao qiao ke fan yuan .
wu lei lu yi xie .ji lin yi zheng chuan .pi jie fu zai shu .bai he shen yi jian .
wo yuan jun er si .hua wei han zhe yi ..
ying ying yi shui bu de du .leng cui yi xiang chou xiang ren ..
.xun li zhu fang bian .xiang nan pin you yuan .fen xiang lao shan si .qi shi xiang jiang chuan .
chang xuan jin bo mu cai xiong .bai zhang qing shu feng yan zui .qian gu san he ji yi feng .
jia shan si xiang ge he zhen .luan lai yi shi geng sang ji .bing hou xiu lun ji huo xin .
xiao xiao he duan lou .wo wo bao zhong cheng .yu shi shi ren xing .zhong han jun zi qing ..
.yao ye du bu wo .ji liao ting hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
nong xiang xun die ye .fan duo ya bei zhi .zuo kan jie zhong xi .you feng si you qi ..
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
ni shou tai xuan jin bu yu .ke lian yi hen si hou ba ..
long jie zuo chi bing shi wan .ke lian san shu jin wu you ..
xu zhi zhuang sou e xi niu .xin han yi fen hui wu yan .shi wang zeng jiang shui gong liu .
di shi pan san chu .jiang sheng huan ji chao .man lan jie yi yao .dao ding jin fei qiao .
译文
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
眷恋芬芳花间彩蝶时时在(zai)飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
桃花带着几(ji)点露珠。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心(xin)啊永念皇恩。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀(yao)自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
注释
游：游历、游学。
茸：推置其中。蚕室：温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风，故须住此。
（3）德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。
④卫郎清瘦：见前周邦彦《大酺》注。
⑸一螺青黛：一说是古代一种制成螺形的黛墨，作绘画用，女子也用来画眉；一说是指女人发髻，这里用发髻。镜：用洞庭湖的湖面比作镜子。
（41）不（pī）：通“丕”，太。显：显赫。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
寻来青霭曙，欲去红云暖。秀色自难逢，倾筐不曾满。"
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"