点绛唇·县斋愁坐作
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
点绛唇·县斋愁坐作拼音解释:
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
.ping lan que yi qi jing ke .ba jiu lin feng shou zi zhao .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
zuo wo lin tian jing .qing ming jian hai ya .chan yu shi qiao qu .ji chi yin song hua ..
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
shi ren shou qi bing yin yang .jun ti gan kun shou ming chang .wei zhong ben zong neng shou yong .
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
译文及注释
译文
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
古殿傍边吴(wu)王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
你如同谢公最(zui)受偏爱的女儿，嫁给我(wo)这个(ge)贫士事事不顺利(li)。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
日月普照，并无私心，有什么办(ban)法可以诉冤给苍天听听。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
我要学仙去了(liao)，希望可以与仙人琴高谈心。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
注释
（11）式：法。
⑴玉蝴蝶，词牌名。此调有小令及长调两体，小令为唐温庭筠所创，双调，上片四句，押三平韵，二十一字；下片四句，押三平韵，二十字，共四十一字。长调始于宋人柳永，又称为“玉蝴蝶慢”，双调，九十九字，平韵。亦有九十八字体。
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
③嘈：即喧闹，嘈杂。
26.遂（suì）于是 就
35、略地：到外地巡视。
赏析
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表(lai biao)现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
尾联“向来吟秀句，不觉已鸣鸦：”二句意谓，深夜吟诵您的秀美诗句，兴味颇浓，不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦，自是因为诗句美好，作为酬赠之作，已尽了题意。同时，也写出了病中孤寂的生活，漫漫秋夜，只有一诗相伴，诗人的寥落心情可以想见。
“汴水东流无限春，隋家宫(gong)阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾，缓缓东流，堤岸上春柳随着清风飘荡，显出无限柔情，两岸都笼罩在一片花红柳绿之中，到处都是一片春光无限。诗人写春，但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字，便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象，本来就容易引发对悠悠时间之流的联想，缀以“无限春”，更使这条流贯无数春秋的汴水，带上某种象征色彩，而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”，象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫，现已荒废颓败，只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”，用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照，两相比照，正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情，世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴，则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”
韩文公的仁慈善良、为国为民的大爱精神让千年后的进人再一次深深感动。
动态诗境
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的(shang de)横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版(chen ban)位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
以上八句夹叙夹议，全都针对张良，李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上，怀古钦英风”，这才通过长存的圯桥古迹，把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”，其着眼点还是在现实：“唯见碧流水，曾无黄石公。”这两句，句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥，桥下流水，清澈碧绿，一如张良当时。岁月无常，回黄转绿，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了，可是偏偏越过张良，而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是：他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人，只是没有像黄石公那样的人，加以识拔，传以太公兵法，造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去，萧条徐泗空”，再也没有这样的人了；实际上，这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说：“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子，实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处：“谁说‘萧条徐泗空’，继张良而起，当今之世，舍我其谁哉！”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。
第一首
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表(lai biao)现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
尾联“向来吟秀句，不觉已鸣鸦：”二句意谓，深夜吟诵您的秀美诗句，兴味颇浓，不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦，自是因为诗句美好，作为酬赠之作，已尽了题意。同时，也写出了病中孤寂的生活，漫漫秋夜，只有一诗相伴，诗人的寥落心情可以想见。
“汴水东流无限春，隋家宫(gong)阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾，缓缓东流，堤岸上春柳随着清风飘荡，显出无限柔情，两岸都笼罩在一片花红柳绿之中，到处都是一片春光无限。诗人写春，但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字，便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象，本来就容易引发对悠悠时间之流的联想，缀以“无限春”，更使这条流贯无数春秋的汴水，带上某种象征色彩，而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”，象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫，现已荒废颓败，只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”，用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照，两相比照，正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情，世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴，则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”
韩文公的仁慈善良、为国为民的大爱精神让千年后的进人再一次深深感动。
动态诗境
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的(shang de)横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版(chen ban)位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
以上八句夹叙夹议，全都针对张良，李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上，怀古钦英风”，这才通过长存的圯桥古迹，把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”，其着眼点还是在现实：“唯见碧流水，曾无黄石公。”这两句，句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥，桥下流水，清澈碧绿，一如张良当时。岁月无常，回黄转绿，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了，可是偏偏越过张良，而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是：他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人，只是没有像黄石公那样的人，加以识拔，传以太公兵法，造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去，萧条徐泗空”，再也没有这样的人了；实际上，这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说：“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子，实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处：“谁说‘萧条徐泗空’，继张良而起，当今之世，舍我其谁哉！”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。
第一首
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
创作背景
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
张公裕( 近现代 )
收录诗词 (6675) 首
简 介
张公裕 张公裕（一○二三～一○八三），字益孺，江原（今四川崇庆东南）人。仁宗皇祐中进士，为戎州军事推官，调忠武军节度掌书记，迁知唐县，改忠武军节度判官。英宗治平四年（一○六七）充秘阁校理（《续资治通鉴长编》卷二○九），同知太常礼院。神宗熙宁三年（一○七○）改判吏部南曹，后复知礼院，出知嘉州。元丰六年卒，年六十一。有文集三○卷，已佚。事见《范忠宣集》卷一四《承议郎充秘阁校理张君墓志铭》。
临江仙·梅
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
君不见于公门，子孙好冠盖。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
别董大二首·其一
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
大瓠之种
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
怨王孙·湖上风来波浩渺
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
始得西山宴游记
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
昆仑使者
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
冬至夜怀湘灵
修心未到无心地，万种千般逐水流。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
奉赠韦左丞丈二十二韵
入夜四郊静，南湖月待船。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
思吴江歌
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
贺新郎·寄李伯纪丞相
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"