"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
更惭张处士，相与别蒿莱。"
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
.yao cao chun .yao rong yu .jiang nan yan ge jing xi wu .zhi xin qing zi du .
da he jing bu bo .miao ming wu ji ji .shi shi xue chu ji .hu han shui geng ji .
lin feng tuo pei jian .xiang quan jing hu chen .zi liao wu jin li .he you da gu ren .
yi zhi zi xi nan pan ge .you sheng heng gen yin chu lan ..
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
xi ren wei wei quan xia ke .ruo dao ci zhong huan duan chang ..
er yue shuang hua bao .qun shan yu qi hun .dong zai chun shi ji .hao xiang ye ren lun ..
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
.dong men you xing ke .luo ri man qian shan .sheng dai shui zhi zhe .cang zhou jin du huan .
geng can zhang chu shi .xiang yu bie hao lai ..
ji fei da chuan ji .ze shou nan shan wu .hu wei chu chu jian .tu shi ming li wu .
xian cheng han ji mo .feng shu yuan can cha .zi xiao wu mou zhe .zhi ying dao zai si ..
译文
九重的皇宫打开了(liao)金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
想把这柄匕首送给你，让它(ta)与你同急共难。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不(bu)得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么(me)，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后(hou)天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶蓬壶：指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
广陵：今江苏扬州。
遥岑：岑，音cén。远山。
（22）屡得：多次碰到。
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
⑺何啻（chì）：何异。风流：这里指高雅的行为。剡溪（shàn）：又名戴溪，在今浙江嵊州曹娥江口。
⒂中人：即中户，中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
余玠 （?—1253）隆兴分宁人，寓居蕲州，字义夫。少为白鹿洞诸生，后投淮东制置使赵葵幕下，抗击蒙古，累立战功，擢工部郎官。理宗淳祐元年率兵援安丰，升淮东制置副使。进言愿以恢复全蜀为己任，寻授兵部侍郎、四川安抚制置使兼知重庆。于任上大更弊政，遴选官吏，筑馆招贤，整顿军纪，屯田耕稼；又筑钓鱼、青城等十余山城，聚兵积累，加强战备。在蜀十年，屡退蒙古入侵。宝祐元年，因朝廷猜疑，召赴临安，服毒自杀。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
鞍马临岐路，龙钟对别离。寄书胡太守，请与故人知。"
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
少妇马前立，请君听一言。春至草亦生，谁能无别情。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"