"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
.shui si yun qing xiao feng xian .yue han hua tai yu ru xian .
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
zan xian xin yi tai .lun dao mian nan qi .ba bi huan shi zhai .jiang qin dang jiu zi .
zhong lai ning si zhu .fan ying yao qi luo .jiu han shi zi yi .cheng yue zhao han bo ..
wei zhi nan mo shui jia zi .ye ban chui sheng ru shui lou ..
yu gou gua hai sheng ge he .zhu lv san qian ban si ni ..
wan di ruo liu yao xiang zhu .que shan tuan yuan yan xiang yu .lian tang ting zi gui bu gui .
wu ling shan gao yan dao xi .ke lu wan yi hong shu su .xiang guan chao wang bai yun gui .
.chang wang ren jian wan shi wei .si shu you meng yue wang ji .di hua cun li yu biao zai .
xi zhou cheng wai hua qian shu .jin shi yang tan zui hou chun ..
zhuang sou xu bei yan .zhong tong man shi ting .mu zhong sui ce hua .jian wai qie ling ping .
.ming ji zha zha ting jin suo .fu rong dan dang sheng chi bo .shen xuan hong fen chen xiang luo .
qi luo hun duan yu lou kong .wang nian ren shi shang xin wai .jin ri feng guang shu meng zhong .
jian gu dong shen jing .yan lan ri wu kai .xiu shen zhi de di .jing si wei yan hui ..
.di xin you guo su .zan chuo ye yuan chen .pi zhai chu cheng zhi .xiang lv si de chun .
译文
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
纵有六翮，利如刀芒。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
注释
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
⑽箦（zé）：积的假借，堆积。
危槛：高楼上的栏杆。危，高耸的样子。《庄子·田子方》：“尝与汝登高山，履危石。”
（10）方：当……时。
⑵长安：唐代都城，今西安。暮春：晚春。
⑿归：本指出嫁，亦可指回娘家。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。