事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
shi you de er shi .wu you sun er yi .suo yi jian dao ren .guan xin bu guan ji ..
xiong nu hu shi sui bu gong .yun man tong hao pei chang em.rong wang yang ma jian duo nian .
er shi zou lie qi .san shi you hai men .zeng tu tiao yue yue .e peng hei fan fan .
qian shi jun ji shi .you nian wen a gui .hou zao sheng qi zhi .jing nian wu bao ci .
tian dan qing jing xin an ran .yi guo ai tan sheng li hou .you zai bing lei hun mao qian .
yuan jun shao chou ku .wo yi jia can shi .ge bao jin shi qu .yi wei chang xiang yi ..
ju ren se can dan .xing zi xin yu yu .feng mei qu shi hui .yun fan wang zhong shi .
.qun ju xuan xuan shou tiao tiao .bu chen yin sheng zi chen jiao .
wen wo qi qi he suo shi .xiang ren jian wei lu ming ke .er qian li bie xie jiao you .
.fu gui ren suo ai .sheng ren qu qi tai .suo yi zhi shi nian .zhuo zai li jing nei .
si yue qing he yan can hui .shao yao fan hong pu ying shui .xia long pu du lei yu duo .
译文
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留(liu)恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
快进入楚国郢都的修门。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公(gong)厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成(cheng)家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
注释
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
⑵昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。
31.行云：形容发型蓬松美丽。
8.酌：饮（酒）
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
5.沔水：古时的汉水，指的现今的嘉陵江西源西汉水；
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
李时 李时，庐陵（今江西吉安）人。徽宗崇宁元年（一一○二），曾预州府解试（清同治《庐陵县志》卷二一）。有《愚谷小稿》（《永乐大典》卷一一三一三），已佚。今录诗五首。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。