译文
江面上倒映着点点渔灯,我与你在(zai)画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵(mian)绵深情。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
再登上郡楼瞭望,古松的颜色也因寒更绿。
回头看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才(cai)能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显(xian)扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
以为君王独爱佩这蕙花啊,谁知你将它视同众芳。
注释
[30]出入:犹言经历。三代:指汉、魏、晋。
269. 自刭:刎颈自尽。
1、建安中:建安年间(196—219)。建安,东汉献帝刘协的年号。
②“绿满”句:在漫山遍野茂密的丛林中听见了杜鹃的叫声。
薛公蕙:薛蕙,字君采,亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士,授刑部主事,嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官,所以称“校越”。
石破天惊逗秋雨:补天的五色石(被乐音)震破,引来了一场秋雨。逗,引。
(34)九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》:“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
【夙婴疾病,常在床蓐】