作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
zuo li du ling jing .fen xiang fang zheng yi .shu ge qu zhong yuan .tuo shen heng zai zi ..
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
.jun bu jian gao shan wan ren lian cang min .tian chang di jiu cheng ai chen .
ming nian jiu ri zhi he chu .shi nan huan jia wei you qi ..
.zhu gong chang zhe zheng dang shi .shi shi wu xin xing tan yi .dan shi deng lin jie you zuo .
tie suo zhai men jiong bai ri .da zhang qi zhi cha qing tian ...da san guan ..
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
tian jin qiao shang wu ren shi .du yi lan gan kan luo hui ..
tang shang san qian zhu lv ke .weng zhong bai hu jin ling chun .hen wo zu ci le .
gan qi fei yu pi .gong huai rang wo xian .zhu gu kong ran ran .he ruo man tian tian .
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
.shou ba tong zhang wang hai yun .fu ren jiang shang qi luo qun .
yun shi liao dong ding ling wei .zuo shi diao wo jing yi xing .bai yun rao bi chuang qian fei .
long lou lu zhuo yuan yang wa .shui jin chi tou zhi yu qian .
.yu shao jiu zou yin you zai .zhi shi ba tong zi qi yi .
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
译文
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天(tian)都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是(shi)彻夜不眠一直到天亮。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽(jin)时迁老境逼来。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒(han)挨冻的人。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才(cai)得以飞离那受难之地。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
⑾天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。
争飞：争着和鸟儿飞，比喻急切的心情。
滂沱：原来形容雨很大，这里指摆满了酒肉。
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
⑸妓，歌舞的女子。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
袁袠 袁袠（zhì）（1502—1547）字永之，号胥台山人，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人，袁鼏第四子。生于明孝宗弘治十五年，卒于世宗嘉靖二十六年，年四十六岁。五岁知书，七岁赋诗有奇语，廿四岁乡试解元，明年考进士，张璁先看到他的考卷，非常赏识，力主取他为状元。但其余考官误以为这份考卷出于他的党羽之手，就共同商议，把他压低为二甲一名进士。榜发后，张璁见到袁袠，道出缘由，不料袁袠耿直，既不道谢，更不答理，张璁大怒。后来袁袠主持河南乡试，以选拔得人着称。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。