青玉案·凌波不过横塘路
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
肆览飞宸札，称觞引御杯。已观蓬海变，谁厌柏梁灾。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
愿持山作寿，恒用劫为年。"
"妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。功名富贵须待命，
青玉案·凌波不过横塘路拼音解释:
zi jun zhi chu yi .wan wu kan cheng gu .qian xun ting li zhi .zheng nai chang chang ku .
chi su xi lin qu bu huan .lian tai shang qi wu qiong lv .xiu zhu lin tan ji chu ban .
ting wei ji hai qu .yao chuan he tian ci .gu ji huan wu niao .wen jun qi su si .
jin zi hui wen yu zeng jun .jian bi ceng feng zi jiu fen .ping jiang miao miao fen qing pu .
si lan fei chen zha .cheng shang yin yu bei .yi guan peng hai bian .shui yan bai liang zai .
zuo jian si kong sao xi di .kan jun shi cong luo hua chao ..
yuan chi shan zuo shou .heng yong jie wei nian ..
.qie ben cong tai you .jun zai yan men chui .you you qi shui qu .cai yan ru sang zhi .
shi bi wei shu rui .tian tai jue jian xian .yin ling pi fu zhi .zhuan yu shi qing chao .
yan hui duan ming bo yi e .wo jin suo de yi yi duo .gong ming fu gui xu dai ming .
译文及注释
译文
乘(cheng)坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
透过窗(chuang)子看见小院内的春天(tian)的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地(di)轻轻拨弄着瑶琴。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫(shan)，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
注释
终不改：终究不能改，终于没有改。
（24）孤负：亏负。后世多写作“辜负”。
愠：怒。
⑴和风：多指春季的微风。
已：停止。
137.极：尽，看透的意思。
噀（xùn）：含在口中而喷出。
6.毅魄，坚强不屈的魂魄，语出屈原《九歌.国殇》：“身即死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”。
赏析
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴，不愧是传世的名篇。
但这一切都成为过(wei guo)去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦热，属意仙境，诗意到此似乎已尽(jin)，王令却又把思路猛地拉回，说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归(nian gui)的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上(an shang)游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅(gao ya)、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
写法上，唐彦谦旨在写意，重在神似，他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画，但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿，别有情韵，却无不写得逼似，给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处，正是这样。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴，不愧是传世的名篇。
但这一切都成为过(wei guo)去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦热，属意仙境，诗意到此似乎已尽(jin)，王令却又把思路猛地拉回，说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归(nian gui)的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上(an shang)游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅(gao ya)、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
写法上，唐彦谦旨在写意，重在神似，他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画，但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿，别有情韵，却无不写得逼似，给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处，正是这样。
创作背景
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
放鹤亭记
欢唿良自适，罗列好相依。远集长江静，高翔众鸟稀。
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
纷纷半醉绿槐道，蹀躞花骢骄不胜。"
塞下曲六首
池北池南草绿，殿前殿后花红。
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"
"渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
出自为汉将，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
桂州腊夜
缅邈朝廷问，周流朔塞旋。兴来探马策，俊发抱龙泉。
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
枕席临窗晓，帏屏向月空。年年后庭树，荣落在深宫。"
"天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。
孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀。"
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
高祖功臣侯者年表
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
驰道春风起，陪游出建章。
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
念奴娇·断虹霁雨
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
"大德始无颇，中智是所是。居然已不一，况乃务相诡。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
昨日春园饮，今朝倒接z5.谁人扶上马，不省下楼时。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
朔马饮寒冰，行子履胡霜。路有从役倦，卧死黄沙场。
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
踏莎行·初春
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。"
休闲倘有素，岂负南山曲。"
金精何日闭，玉匣此时开。东望连吾子，南瞻近帝台。
谁言此处婵娟子，珠玉为心以奉君。"
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
暗香疏影
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
入阱先摇尾，迷津正曝腮。覆盆徒望日，蛰户未经雷。
峣武经陈迹，衡湘指故园。水闻南涧险，烟望北林繁。
皇皇者华
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
晋献公杀世子申生
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
"重关钟漏通，夕敞凤凰宫。双阙祥烟里，千门明月中。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
南至三冬晚，西驰万里寒。封侯自有处，征马去啴啴。"
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
摽有梅
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
"爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在胸中，剑戟无所畏。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
一顾侍御史，再顾给事中。常愿粉肌骨，特答造化功。"
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。