揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
kui yu jiu ying bian .mo lu zao zhan hui .yi qi cang hai qu .liu nian ji ling wei .
yuan shui tiao tiao fen shou qu .tian bian shan se dai ren lai ..
fang du man zhou shi .wu xian feng yan jie zi bei .mo ci pin jian zu xin qi .
da he jing bu bo .miao ming wu ji ji .shi shi xue chu ji .hu han shui geng ji .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
ci hui gong neng ji .zhu sun xian zhi jin .bu lao zhu hu bi .zi dai bai he chen ..
jie er shi sun shan xu ming .hou lai wei shi you jun ben .an de zhuang shi zhi tian wai .
kai bi gan kun zheng .rong ku yu lu pian .chang sha cai zi yuan .diao lai ke xing xuan .
kuang nai qiu hou zhuan duo ying .shu dai fa kuang yu da jiao .bu shu he ji lai xiang reng .
yu guan fan hua mei shao nian .you shi guo xiang chang gan di .yuan dui hu guang jin shan cui .
huan shu zhi wu bu .qiu liang yi gu jiong .hua yi xiang hun he .yu zhou yi shan xing .
li gong hu jiu bi .wen gu quan chang yong .wei wen quan sheng shi .he ren zui rong chong ..
ruo xiang dong ting shan xia guo .an zhi jiao li sheng gu shen ..
译文
伴着捣衣的(de)砧杵，你的声音似断实连。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地(di)遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这(zhe)急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢(ne)？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
野鹤清晨即(ji)出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
注释
29.垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。
59、若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。
6、北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
⑶鬓（bìn）云：鬓发如云。
105.禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说："疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。"
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
苏镜潭 苏镜潭（1883？～1939），字菱槎，福建晋江人。宿儒黄鹤门人，翰林苏廷玉之后。光绪廿八年（1902）举人（一说光绪十七年举人）。曾署晋江令三载，参与创办泉州国学书院，纂修《南安县志》。泉州温陵韬社成员。书斋署名「迟香楼」，为韬社聚会场所之一。大正十二年（1923）旅台期间，与林小眉酬唱，日课十诗，凡十日而各得百咏，颜曰《东宁百咏》。苏林二子才力相埒，百咏内容多咏台湾历史风俗。其诗除《东宁百咏》发行单行本外，多刊载于台湾报纸杂志。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
风景今还好，如何与世违。"
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。