"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
"太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，况是天游宫。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
衡镜合知子，公心谁谓无。还令不得意，单马遂长驱。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
.gu yuan jin zai ba ling xi .jiang pan feng jun zui bu mi .
wei jun fang diao zhai .shou cheng nan sun yi .liao jia yi bei huan .zan wang zhong ri po ..
fa xiang kong lin shuo .xin sui bao di ping .shou jin hua die jing .xiang pei dao qi cheng .
jin ze chi bao gong .tui nai wei chu fan .tan xi song shan lao .er hou zhi qi zun ..
zi chen zhao fa yuan huai rou .yao bi fei shuang ru duo gou .gui shen bu de zhi qi you .
shui yu wu xi he .xin qi wan li you .ming shi wu qi cai .zhe qu sui gu zhou .
se yin lin xiang bei .xing zhu di gao bei .dan kong chun jiang lao .qing qing du er wei ..
dong ze chang zi sun .bu zeng xiang cheng shi .wu di yu san wang .gu lai cheng tian zi .
.tai shi san zhao ti .qi qu jie bu tong .bu tong fei yi qu .kuang shi tian you gong .
shi ju nai ying fan .zhuo lao zi wei mei .liang you sui ke yu .yin nian zai zhi zi .
heng jing he zhi zi .gong xin shui wei wu .huan ling bu de yi .dan ma sui chang qu .
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
yun wu yao ming chuang hu wai .shui ling kang kai xing qi zhu .you nv piao yao si jie pei .
guang yan lie zhong bin .song jue wu ting you .pan jian cheng chuang hen .he rong qie huan yu .
si tu yong jing jia .shi jiang chu guo fen .ru sheng xing chi fu .ke yi zuo gong xun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
注释
风虎云龙：易经中有“云从龙，风从虎”，此句将云风喻贤臣，龙虎喻贤君，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
（13）社稷：土神和谷神。借指国家。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
13.“此乃……乎？”句：
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
"乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。
"高天风雨散，清气在园林。况我夜初静，当轩鸣绿琴。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
芳酝酲千日，华笺落九霄。幸承欢赉重，不觉醉归遥。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
阶下群峰首，云中瀑水源。鸣玉满春山，列筵先朝暾。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。