"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
终仿像兮觏灵仙。"
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
lin jia duo jiu shi .tou ming lai xiang kan .qie wen chun shui ku .jian chen xing lu nan .
xi wang jin lai gui .jue jing wu bu jing .he ri geng xie shou .cheng bei xiang peng ying ..
yuan shan shi li bi .yi dao xian chang yun .qing xia ban luo ri .hun he yi qing xun .
jing kai du yan ye .xiang da sui xing chou .dan xi wang wu you .ru he xun gu zhou .
lin wan niao que zao .tian qiu jia se huang .cheng gao tian di xian .guang wu zheng zhan chang .
jian er fu ji chao .e ran gao jiang li .zhong liu yang cai yi .lie an cong jin ji .
shui ken xiang qian pan .jun en ji duan jue .xiang jian he nian yue .hui qing lian li bei .
.cao shui dong qu yuan .song jun duo mu qing .yan liu ye si chu .xiang bei gu shan ming .
.gui ren zhuang shu dian qian cui .xiang feng chui ru dian hou lai .
ju huang ying jiu fan .song cui ling shuang zhi .you hai nan wei shen .fu shan tu juan li ..
zhong fang xiang xi gou ling xian ..
ci di hui luan jia .yuan xi zhuan cui hua .dong zhong kai ri yue .chuang li fa yun xia .
译文
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
注释
[5]“弃燕”二句：语出《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！此喻陈伯之有远大的志向。
⑻披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。三国魏曹丕《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。”倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。
开河：《续资治通鉴》记载：“至正十年（1330）十二月，右丞相托克托（即托托）慨然有志于事功。时河决五年不能塞……托克托请躬任其事，帝嘉纳之。……命贾鲁以工部尚书为总治河防使，发汴梁、大名等十三路民十五万，庐州等戍十八翼军二万，自黄陵冈南达白茅，放于黄固、哈齐等国。又自黄陵至杨村，合于故道，凡二百八十里有奇。”又《草木子》云：“朝廷所降食钱，官吏多不尽支放，河夫多怨。”
①芙蓉：指荷花。
⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。
52.狺（yin2银）狺：狗叫声。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
69.青色：指用黛青描画的眉毛。直眉：双眉相连。直，同"值"。
清：这里是凄清的意思。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
予其怀而，勉尔无忘。"
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。