"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
.lun dao qiong xin shao you peng .ci shi qing hua xi nian zeng .shi diao hong ye pu han jing .
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
.cheng li wu xian chu .que xun cheng wai xing .tian yuan jing yu shui .xiang guo yi sang geng .
yu li wei wen ni he xie .shao nian xin zai qing yun duan .zhi yin man di jie long luan .
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
liu jiao zai zi chen .chuan fang dai you ren .sha he xue ling mi chao jing .
译文
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相(xiang)吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门(men)外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了(liao)多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
三杯下肚，一诺千金(jin)，义气重于五岳。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
注释
76、覆盖周密无际：指仪器盖子与樽形仪器相接处没有缝隙。
19、致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
32.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
117、日胜贵：一天比一天高贵。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
①范倅：即范昂，滁州（今安徽滁县）通判。倅，副职。
⑥钟声：撞钟击鼓，为佛门早晚必行的功课。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
张栖贞情愿遭忧。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
绣帘斜卷千条入。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
新月如眉生阔水。"
桃花园，宛转属旌幡。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
适验方袍里，奇才复挺生。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
良期无终极，俯仰移亿年。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，