暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
an shi wei ke ju .bi xiao wei ke qu .quan jun kua xian he .ri xia yun wei qu ..
shi shi xiong di zheng nan bei .huang ye man jie lai qu feng ..
bai ti huan tan lao jiang lai .xu zhi shi lu nan qing jin .qi shi jun men bu da kai .
.chao guang ru fei you shang ke .mu geng ru jian bu rong wo .jian wei chuan cheng geng lou pin .
.he chu shao ren shi .xi shan jiu cao tang .shai shu qiu ri wan .xi yao shi quan xiang .
.tai dang qing ming ri .chu xu xiao yuan dong .wu shan xuan cao lv .chun bin xing hua hong .
zhu shi sui xian shu .qiong fu zong zao kai .liu ying you gu zai .zheng de hui han lai .
.shui yu zan tou bai jiao jin .yao qin ji li fu qing chen .nong yin si zhang hong wei wan .
ke hen zheng shen qiu you lai .feng jie lv yang san shu leng .yue dang yin han si shan kai .
nian lai ji yu xiang zhong ban .sha jin chun can shui yi wu .
chu guo da fu qiao cui ri .ying xun ci lu qu xiao xiang ..
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
.lan xi qiu shu yu .ci di zhang qing cheng .lu wei sheng jian yu .ji he xiang rao deng .
.qing men wu lu ru qing chao .lan zuo jiang jun zui xia liao .
译文
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时(shi)机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技(ji)巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升(sheng)到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
注释
⑺发：一作“向”。
汉宫春：词牌名。《高丽史·乐志》名《汉宫春慢》。《梦窗词集》入“夹钟商”。各家句读多有出入，通常以《稼轩长短句》为准。九十六字，前后片各四平韵。
⑻浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容人漂泊不定。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
①吴兴：今浙江湖州市。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
（5）咸：都。有异：有特殊之处、与众不同。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
时人欲识胸襟否，彭蠡秋连万里江。"
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。