踏莎行·春暮
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
踏莎行·春暮拼音解释:
jue lu sui fang le .mi tu dao lao chou .xu chu ai ming zhang .mo zuo lian jia qiu .
lan she xun zhu wen tang yuan .gui fei wan zhuan shi jun ce .ti ruo bu sheng zhu cui fan .
bi ruo bu neng fen hei bai .que ying wu hui fu wu you ..
qiao wei neng sheng zhuo .mang ying bu ji xian .wu lao bie xiu dao .ji ci shi xuan guan ..
.yu jun he ri chu tun meng .yu lian jiang hu niao yan long .fen shou ge pao cang hai pan .
he chu nan wang jiu .jun gong di yi gao .huan xiang sui lu bu .ban lu shou jing mao .
wo ke nai he xi yi bei you jin xiao wo fan .
.shi ba yi jue shui .qi lai liang ou cha .ju tou kan ri ying .yi fu xi nan xie .
.si bie zhong quan bi .sheng li wan li she .zhang qin xin bing gu .meng dao gu ren jia .
you yi gai fu tian xia qiong .an zhi si shi xu fu gui .zhu zi shu fu xin zhi kong .
译文及注释
译文
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
鬼蜮(yu)含沙射影把人伤(shang)。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土(tu)上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿(chuan)着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就(jiu)刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕(yu)，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订(ding)了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥(yue)锁，
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
注释
①禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
22.则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
②分付：安排，处理。
⑽依约：依稀隐约。
[24]“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
赏析
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在(zai)虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥(shi qiao)化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏(zhe wei)幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生(he sheng)平及(ping ji)其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之。”（身份低贱，个性懒惰而且耿直，所以害怕与贵人交往好像很骄傲，与众人相处不免敞开外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人们多指责我。）他这样的性格豪放不羁，在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
第三首
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点(te dian)的局限性。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生(he sheng)平及(ping ji)其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之。”（身份低贱，个性懒惰而且耿直，所以害怕与贵人交往好像很骄傲，与众人相处不免敞开外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人们多指责我。）他这样的性格豪放不羁，在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
第三首
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点(te dian)的局限性。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
创作背景
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
刘异( 南北朝 )
收录诗词 (3955) 首
简 介
刘异 刘异，字成伯，福州（今属福建）人（《端明集》卷三七《尚书屯田员外郎赠光禄卿刘公墓碣》、《淳熙三山志》卷二）。仁宗天圣八年（一○三○）进士（《淳熙三山志》）。官大理寺评事（清干隆《福建通志》卷四三）。
野居偶作
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
浪淘沙·北戴河
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
眼儿媚·迟迟春日弄轻柔
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
木兰花慢·可怜今夕月
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
曾经穷苦照书来。"
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
寄全椒山中道士
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
姑苏怀古
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
宫词二首
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
水仙子·西湖探梅
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。