□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
.........cang zhou .tong er dai guo ji .zhu ma kong chi liu .
lu zhu qiu liang xi ri xie .wei jun yi xiang tu ni jiu .du ling fang cao qi wu jia .
xiao jiao qiu zhen wai .qing yun bai yue chu .cong jun he you yong .wei zao lu lian shu ..
du liu qiao si chuan qian gu .chang yu pu jin zuo sheng you ..
gui dian chun kong wan .jiao fang ye zi shen .ji xuan qiu gu jian .ming qi de yi zan .
gu an beng jiang jin .ping sha chang wei xiu ..jian .yin chuang za lu ...
gao ge huai di fei .yuan fu yi tian tai .ying xue xiang ru zhi .zhong xu si ma hui .
.kan shan dui jiu jun si wo .ting gu li cheng wo fang jun .la xue yi tian qiang xia shui .
xi yi jin lai cheng lan bing .bu neng rong yi xiang chun feng ..
gan ji huai shan guan .you you jie shi gong .dai gong san ru xiang .pi zuo shi wu qiong ..
.qu che he ri xian .rao rao lu qi jian .sui mu zi duo gan .ke cheng shu wei huan .
li cha di wu bin .huan xiu hui ge mian .wan liu wei ru si .chun hua yi ru xian .
shui han liu ke zui .yue shang yu seng huan .you lian xiao xiao zhu .xi zhai wei yan guan .
gu jin qing cai yi .yu zhou yi yu qi .qing ye shu chun sheng .chun sheng yi chun ri .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
注释
⑻惊风：疾风。
⑶春草：一作“芳草”。
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
⑵寒星：寒光闪闪的星。傍：靠近。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
⑵东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
"柳絮落濛濛，西州道路中。相逢春忽尽，独去讲初终。
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。"
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
"拂烟披月羽毛新，千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔，
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
（岩光亭楼海虞衡志）。"
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。