行行重行行
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
行行重行行拼音解释:
shan he feng yue gu .ling qin lu yan qing .jun zi bing zu de .fang chui zhong lie ming .
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
fan shi tai chu xian .yu dao ming zhi yi .kong dong ning zhen jing .nai wei xu zhong shi .
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
译文及注释
译文
登上峰顶可以揽取九江的(de)秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
江岸一(yi)位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然(ran)自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡(wang)？”
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因(yin)为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会(hui)料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白(bai)鱼鲜。
夜气清(qing)新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
注释
11.物外：这里指超出事物本身。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
149.博：旷野之地。
5、恨：怅恨，遗憾。
⑦弹压江山：指点山川。
3.珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”
东篱：泛指采菊之地。陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠悠见南山。”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。唐无可《菊》：“东篱摇落后，密艳被寒吹。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。”
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
（28）奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。
赏析
中间三联由首联生发，写景抒情，寓情于景，情景交融，浑然一体。次联“颓墉寒雀集，荒堞晚乌惊”：衰败的城墙头，晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着，不时又阵阵惊起，“萧森灌木上，迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空，升起袅袅炊烟。“霞景焕余照，露气澄晚清”：远处，高空的彩霞折射出夕阳的余照，原野的露气洗净了傍晚的昏暝，显得明媚一些。诗人内心的幽郁，似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字，一个“晚”字，仍然抑郁着写景抒情的基调：“霞景”虽明艳，但毕竟是“余照”；“露气”虽清新，但毕竟是“晚清”。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世(shen shi)。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句(liang ju)，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商(you shang)船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断，这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照，深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方(shi fang)面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世(shen shi)。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句(liang ju)，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商(you shang)船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断，这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照，深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方(shi fang)面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
创作背景
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
黄升( 隋代 )
收录诗词 (7862) 首
简 介
黄升 黄升（生卒年不详）字叔旸，号玉林，又号花庵词客，建安（今属福建建瓯）人。不事科举，性喜吟咏。以诗受知于游九功，与魏庆之相酬唱。着有《散花庵词》，编有《绝妙词选》二十卷，分上下两部份，上部为《唐宋诸贤绝妙词选》，十卷；下部为《中兴以来绝妙词选》，十卷。附词大小传及评语，为宋人词选之善本。后人统称《花庵词选》。
怀旧诗伤谢朓
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
送董判官
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
左忠毅公逸事
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
始闻秋风
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
临江仙·樱桃落尽春归去
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
诉衷情·永夜抛人何处去
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
出为儒门继孔颜。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
清平乐·夜发香港
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
留向人间光照夜。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
送梁六自洞庭山作
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
黄葛篇
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
小雅·湛露
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。